domingo, 27 de noviembre de 2016

Fidel Castro Ruz (1926-2016): Bizitza bat historiari emana

Ostiraleko azken albistegiaren ondoren, gauerdian, eman zuten Fildel Castro Kubako iraultzaren lider historikoaren heriotzaren berri. Habanan, 90 urte zituela, hil egin da Historia Garaikideko ikur nagusietako bat, mundu osoko ezkerraren erreferentea.


Iraultzaren garaipena. Fidel, fusil batekin. Bere
 eskuinean Raul anaia, iraultzaren garaipena ospatzen.
Fidelek berak azaldu zigun klase-kontzientzia eta marxismoarekin izaniko lehen harremana:

"Karrerako lehen urteotan oso lotuta egon nintzen Alderdi Ortodoxoaren aldekoak ziren unibertsitateko adiskideekin. Ni bat nentorren mugimendu harekin. Aurrerago, gustuko ez nituen gauzak ikusten hasi nintzen. Kontzientzia politikoa erradikalagoa hartuz joan nintzen, eta Lenini eta Marxi buruz gehiago jakiten hasi. Engels ere irakurtzen nuen, eta filosofia lan ugari, baina, batez ere, Marxen teoria politikoak. Ondorioztatu nuen ekonomia kapitalista zentzugabea zela. Lehenagotik ere komunista utopikoa nintzen, oinarri zientifiko eta historikorik gabea. Oso gaizki hartzen nituen pobrezia, injustizia, desberdintasunak... Marxen Manifestu Komunista-k eragin handia egin zidan, ze haren ondorioz gauza batzuk ulertzen hasi nintzen. Gizartea zer den erakutsi zidan marxismoak".

Fidel Castrok klase-kontzientzia eta koherentzia izan ditu bidelagun azken hatsa bota arte. Hemendik gure omenaldi xumea bezain sentikorra injustiziaren aurrean "Aski da!" ohikutzen ausartu ziren eta ausartzen diren Fidel guztiei:

martes, 22 de noviembre de 2016

Ikasleak eta sakelakoa: Debekatu ordez, arauak jarri

Artikulu interesgarria gaur Berria-k eskaini diguna. Iñaki Berastegi kazetariak dioskunez, gero eta lehenago erosten diete gurasoek haurrei lehendabiziko sakelakoa. Gurasoek, ordea, gutxi kontrolatzen eta arautzen dute sakelaken erabilera, eta horrek, sarritan, arazoak sortzen dizkie haurrei: "ziberbullying"-a edo sarean norberaren datuen kontrola galtzea, besteak beste. Hona hemen bi orrialde horietatik ateratako hainbat pasarte:

Iñigo Uriz / Argazki Press
Hamar eta hamabi urte artean erosten zaie haurrei lehenbiziko sakelakoa, nahiz eta lehenago jasotzen dutenak ere badiren. Erosketa horrek lehen hezkuntzatik bigarren hezkuntzarako jauzi horrekin ere bat egiten du. Adituen ustez, ikertu gabe dago zein den telefonoa erosteko adin egokia, eta beraz, zehaztea oso zaila da.

Egun, sakelakoak deiak egin, jaso edo mezuak bidaltzeko baino tresna askoz ere konplexuagoak bihurtu dira, Internetek ematen dituen aukerei esker. Hala, horien erabilera okerrak, eta gehiegizkoak, arazoak sortzen ditu haurren artean, bereziki. Arazo horiek ez sortzeko, ezinbestekoa da gurasoek euren seme-alabei sakelakoen eta teknologia berrien erabilera arautzea.

Guraso gisa jakin behar dugu gure seme-alabek zein aplikazioetan dituzten profilak. Azken erantzuleak gurasoak gara.

Arauen artean garrantzi handienetako bat duena denbora mugatzea da. Denbora mugatzeari oso hertsiki lotua dago sakelakoak erabiltzeko lekuak mugatzea, edo, kasu batzuetan, debekatzea: erabaki hori gurasoek hartu ohi dute.

Denbora mugatzeaz gain, ordu zehatz batzuetan debekatzea da beste aukeretako bat; bazkalorduan edo afalorduan debekatzea. Otorduetan sakelakorik ez erabiltzearen aldekoa da Garmendia: "Egokia iruditzen zait neurri hori. Baina, otorduetan sakelakoa ez erabiltzeko konpromisoa haurrek zein gurasoek hartu behar dute".

Smartphone-ek lortu duten gauzetako bat sare sozialetara sarrera erraztea eta horien erabilera zabaltzea izan da. Sarrera erraz horrek, ordea, arriskuak sortzen ditu erabiltzaile gazteenentzat: ziberbullying-a edo identitate digitalaren kontrolaren galera, besteak beste.

Whatsapp aplikazioa da gazteen artean gehien erabiltzen den sare sozialetako bat. Hori horrela, erabilera hori mugatzeko neurriak badaudela uste du Crespok: "Interneterako sarbidea soilik wifi bidez egiteko aukera ematen diete haurrei guraso batzuek". Whatsappek ere identitate digitala sortzen laguntzen du. Haurrei ez ezik, gurasoei ere kontuz ibiltzeko eskatu behar zaiela dio Goñik: "Askotan, gurasoak dira beren seme eta alaben argazkiak profiletan jartzen dituztenak. Edonoren eskura jartzen dituzte".

Garmendiak, ordea, uste du debekatzea ez dela konponbidea: "Gaur egun, ez du zentzurik haur bat Internetetik kanpo hezteak". Sare sozialetarako sarrera "atzeratzea" eta arauak jartzea dira, Garmendiarentzat, konponbidea. Goñik uste du arauak ezartzea, "ezinbestekoa" bada ere, haurren "autoerregulazioa" bultzatu behar dela.


Artikulu osoa irakurtzeko:

martes, 15 de noviembre de 2016

Maider Legarreta, "Bullied"

Maider Legarre (Galdakao, Bizkaia, 1997) sufrió bullying durante su paso de la infancia a la pubertad, durante cinco largos años. Hoy, superado todo aquéllo, cursa estudios de música en Musiken de Donostia. Su segundo trabajo, The Road, incluye la canción Bullied, sobre la violencia en la escuela, con el objetivo de "crear conciencia".


He aquí la traducción y algunas explicaciones sobre la misma, realizadas por la propia Maider:

Está traducido directamente del inglés, por lo que algunas palabras o metáforas tienen un significado más profundo, por ejemplo cuando digo "nunca pagaréis" me refiero a que esas personas nunca van a ser capaces de sentir empatía hacia otras personas y nunca pedirán perdón, ni se arrepentirán. Porque todavía creo que están seguras de que nunca hicieron nada malo. Y de ahí la pregunta que les hago en el estribillo, que es si alguna vez pueden o podrán sentir empatía hacia alguien. 

Un par de lagrimas cayendo por mi cara, 
mi sangre en tus manos,
¿cómo pudimos ser amigas?
Necesitaba escapar de aquella gigantesca ola
no me importaba la manera, no me importaba mi destino
Pero nunca pagaréis
pensáis que no tenéis la culpa de mi miedo y mi dolor
siempre seréis iguales
¿Podéis sentirlo? dentro de vuestro corazón, despertad vuestra mente y abrid los ojos
Cada día estaba asustada, 
estaba avergonzada pero no lo podía decir
Y ahora es el momento, 
que tengo que admitir,
que no entiendo porqué sigo sintiendo esto una y otra vez
Solo queríais pegarme,
solo queríais vencerme,
solo queríais destruirme
del todo.

miércoles, 9 de noviembre de 2016

El Capitán Trueno nos explica qué es un ciclón

"El Capitán Trueno en el Polo Norte"
Ilustraciones: Miguel Ambrosio, Ambrós
Hacía años que no releía las aventuras del Capitán Trueno, auténtico héroe de la infancia. Parece no terminar nunca ese viaje a la niñez iniciado desde el momento que Oihana y Haizea entraron en nuestras vidas.
El propio Víctor Mora nos cuenta, en el prólogo a la reedición de 1987, cómo "en 1956 salió de mi maquina de escribir el primer guión del Capitán Trueno [...] un personaje de caballero andante" en "defensa de los débiles y oprimidos, el acendrado espíritu de justicia que lanzaría más tarde al buen Don Quijote al combate contra todos los bellacos y malandrines [...] que siempre ensombrecen nuestras vidas". Por todo ello, en plena dictadura franquista, quiso que "el Capitán Trueno fuese un justiciero o, como diríamos tal vez hoy, un defensor de los derechos humanos".
El grito de "¡Santiago y cierra España!" lanzado por el Capitán Trueno fue más que suficiente para que el Régimen no se diera por aludido cuando, en realidad, el Capitán Trueno no cesó nunca en su lucha contra los valores que caracterizaron una cruel y largísima dictadura que murió como nació, asesinando.
Así y todo, en esta ocasión quiero dejaros con una breve pero intensa clase de geografía física impartida por nuestro Capitán Trueno. Seguro que mucho más fresca y motivadora que los aburridos manuales de la época.

¿Qué es un ciclón?

"El Capitán Trueno en el Polo Norte"
Ilustraciones: Miguel Ambrosio, Ambrós



martes, 8 de noviembre de 2016

Documental: "El vasco de la carretilla", Maximiliano González

Ayer 150 personas se animaron a hacer clic para escuchar la canción de Oscar Payaguala sobre el rochapeano Guillermo Isidoro Larregui. En esta ocasión os dejo el documental dirigido por Maximiliano González en el año 2012, con un duración de 26 minutos.




lunes, 7 de noviembre de 2016

Oscar Payaguala, "El vasco de la carretilla"

Oscar Payaguala, acompañado a la guitarra con el "Chino" Contreras, canta al rochapeano Guillermo Isidoro Larregui Ugarte, nacido en Arrotxapea el 27 de noviembre de 1885, y muerto el 5 de julio de 1964 en Iguazú.
En 1935, una apuesta realizada entre amigos lo convertiría en una de las personas más conocidas de Argentina: el Vasco de la Carretilla.




sábado, 5 de noviembre de 2016

Kinder, Kirche, Küche: mujer, madre y ama de casa

¿Por qué los procesos revolucionarios de los últimos 200 años no han hecho sino decepcionar a la mujer? ¿Cómo terminó por imponerse el lema nazi de las tres "K" entre las mujeres navarras a ambos lados de los Pirineos? ¿Es posible que aún hoy haya quien se niegue a rechazar todos esos trágicos capítulos de nuestra historia reciente? De todo esto hablamos en la sección de Historia de la Ezkaba de noviembre. Si quieres leerla enterica, no tienes más que hacer un clic:




Kinder, Kirche, Küche:
Latigazos contra la dignidad de la mujer

Nazional katolizismoak bortxaz eraman zuen emakumea 50 urte atzerago, eta bertan-behera utzi 30. hamarkada hasieran eskuratutako eskubide sozial eta politiko guztiak. Aurrerantzean emakumeak seme-alabak, eliza eta sukaldea izango ditu presondegi berri-zaharreko osagai.

Voto femenino
Retrato de Olympe de Gouge
Alexandre Kucharski (1741-1819)
El 4 de agosto de 1789an, la Asanblea Nazional francesa aprobó un decreto por el que desaparecía el régimen feudal y el sistema de privilegios en que se sustentaba la sociedad del Antiguo Régimen. Unos días más tarde, el 24 de ese mismo mes, aprobó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, según la cuál, todos los ciudadanos eran iguales ante la ley.
Ambas disposiciones legales cerraron un largo paréntesis de siglos, para adentrarnos en una nueva etapa, en la Edad Contemporánea. Desde un principio, no obstante, quedó patente el proceso de invisibilización que seguiría sufriendo la mitad de la población; así como la voluntad que esa mitad tenía de ejercer los mismos derechos reconocidos a los hombres.
Las mujeres salieron a la calle, se organizaron en sus propios Clubs, y en 1791 Olympe de Gouges redactó la Declaración de Derechos de la Mujer y de la Mujer Ciudadana. No obstante, ese documento no llegó nunca a ser legal y, dos años más tarde, quienes se destacaron por reivindicar una República social cerraron todos esos Clubs y llevaron al cadalso a casi 400 mujeres, entre ellas la misma Olympe.
No sería ésa, ni mucho menos, la última decepción que las mujeres experimentarían con las mil y una revoluciones y procesos de cambio llamados a ser liberadores, donde la represión sería ejercida precisamente por quienes se arrogaban de ser auténticos luchadores por la libertad.
Las mujeres navarras a ambos lados de los Pirineos tuvieron que esperar hasta 1933 (II. República española) y 1945 (República francesa) respectivamente, para poder ejercer su derecho a voto. La sublevación militar de 1936 y la posterior dictadura franquista supusieron un retorno al punto de partida, tanto en los derechos conseguidos por las mujeres, como por los obtenidos por toda la sociedad en general.

Verano de 1936
Tunel del Plazaola
Fotografía: Patxi Abasolo
Aquel verano del 36, nuestro barrio sufrió literalmente latigazos que fueron arrancando a sus mujeres piel y dignidad. Los verdugos ejercieron de tales amparándose en la oscuridad del túnel Plazaola, en la intimidad del hogar y a plena luz del día, para mayor escarnio público.
Las palizas, cortes de pelos, aceite de ricino y violencia sexista tuvieron su rincón oscuro en el Puente de Plazaola. He aquí el testimonio dejado por las hermanas Muguiro:
Llegó una camioneta de requetés a las dos y media de la mañana. Uno de ellos, que era acomodador del Gayarre, lo conozco. Llevaban todos su buen santocristo y las pistolas colgando. Yo tenía 18 años. En el descansillo de la escalera todos a mi alrededor, me cortaron el pelo mientras me decían disparates. Registraron y tiraron todo y a mi hermanica Pepita de 13 años la estuvieron apuntando y amenazando y le entró tal terror que se llenó de granos y la pobre se hinchó toda. Me dejaron un mechón delante y se fueron a la casilla donde cogieron a mi hermano. Yo, en medio de la desgracia, tuve suerte, porque a otras las metían en el túnel del Plazaola, donde el río, a media noche y allí les cortaban el pelo y les hacían otras cosas”.1
El 1 de agosto de 1936, ajenas a los acontecimientos que se sucedían en la ciudad y alrededores, numerosas personas se encontraban bañándose en las orillas del río Arga bajo un sol radiante. Hacia las diez y media apareció un grupo de requetés armados y comenzaron a despachar a las mujeres argumentando la inmoralidad que suponía bañarse “desnudas”, añadiendo que, a partir de entonces, un “nuevo orden moral” se había levantado contra la “perversión” de las costumbres. En algunos lugares fueron despachadas con métodos más expeditivos que las palabras.2
La mujer rochapeana quedará, una vez más, relegada al papel de madre y ama de casa, imponiéndose la consigna nazi de la tres K: Kinder, kirche, küche (niñas/niños, iglesia, cocina). Privadas del derecho a votar, el régimen franquista restableció el Código Civil de 1889, relegando a las mujeres al mismo estátus legal que las personas menores de edad y con incapacidad mental. ¿Cómo es posible que hoy día haya quien se niegue a rechazar esa larga y oscura noche? ¿Cómo es posible que, 80 años más tarde, representantes políticas sigan avalando aquellos acontecimientos históricos? ¿Cómo es posible, además, siendo mujer?

Texto y fotografía: Patxi Abasolo López
Ezkaba, nº 239, noviembre de 2016


1 Altafaaylla, Navarra 1936: De la esperanza al terror, v. II, 1988: 136.


2Altafaaylla II, 2004: 485.

martes, 1 de noviembre de 2016

Azaroa, epoca de la simiente en Arrotxapea

Etim. De hazi (semilla) + aro (época): época de la simiente

Patxi Larrainzar ikastetxeko egutegia

Arrotxapeko zereala ereiten
Argazkia: Patxi Abasolo López