jueves, 31 de diciembre de 2015

5 años, 109.662 clic, mil y una historias... Arrotxapean


  5 urte, izugarria!! Cinco años han pasado desde que Olentzero nos animara durante el solsticio de invierno del año 2010 a poner en marcha este pequeño proyecto, un instrumento para enlazar con vecinas y vecinos del barrio, con quienes compartir todo aquello que nos pueda interesar sobre nuestra Historia o esas otras pequeñas historias que protagonizamos día a día.
   Han sido 109.662 clics, todos ellos in crescendo, con el máximo de 3.266 visitas en un mes. Los artículos más leídos siguen siendo la serie que aborda el tema de la mujer trabajadora rochapeana ("Vendedoras, costureras...""Un barrio de mujeres trabajadoras"), a través de los cuáles podemos ver cuál era, en general, la situación de la mujer navarra a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
   La constancia del Blog ha sabido ganarse un hueco entre las gentes de más allá del barrio, haciendo del calendario Gora Iruñea! la segunda entrada más leída. El cuarto lugar ha sido para el artículo sobre la censura del consejero Iribas contra los libros de texto en euskera ("Desaparecen los vascones"), esta última con más de 1.000 visitas en tan sólo un par de días. En la quinta entrada más leída abordamos el primer chupinazo a manos del republicano Juanito Etxepare en 1931 ("El primer chupinazo fue republicano").
   Estos dos últimos años en la dirección de la revista Ezkaba y otros quehaceres han hecho que dejáramos un poco de lado nuestros artículos de Historia. Los últimos escribí en enero ("Recordando otros tiempos") y febrero ("Recordando el trabajo en otros tiempos"), hace ya muchos meses, con 250 visitas cada uno de ellos. Dentro de una semana podremos leer la experiencia de Juan, un vecino llegado a estas tierras hace ya 60 años que ha compartido con nosotras, desde el anonimato, cómo fueron aquellos primeros años de trabajo y sudor.

   Esperemos que el 2016 sea un año de activación de los movimientos sociales y populares, de unos movimientos vecinales que parecen no acertar para ilusionar a las gentes rochapeanas, 30.000 personas que no deberíamos, en absoluto, conformarnos con depositar un voto cada cuatro años, porque nos va mucho en ello. Nosotras se lo hemos pedido a Olentzero, que nos ha dejado una nota recordándonos que eso, sobre todo, está en nuestras manos.


"Askatasuna aipatzen da askotan, baina askatasunak galbide eta itzal asko ditu, eta ez da egia jende gehienak askatasunak nahi duenik. Askatasunak beldurra ematen dio pertsona askori. Ez da korrientea askatasunaren alde ezer egitea, are gutxiago ezer arriskatzea. Jendeak, normalean, askatasuna baino nahiago izaten du ziurtasuna eta erosotasun apur bat".

Joseba Sarrionandia, "Ametsen liburua".







... eta segi Arrotxapea zein mundua eraldatzen, edertzen!!



viernes, 25 de diciembre de 2015

Recuperando nuestros lugares de la memoria

Somos muchas las personas que amamos Nafarroa, nuestra tierra, su historia y todo el patrimonio cultural que encierra. Y somos muchas quienes seguimos reivindicando todos los instrumentos sociales, económicos e institucionales necesarios para que Navarra siga siéndolo. Porque, por mucho que les pese a los Cisneros y Villalbas de ayer y hoy, Navarra está tan alta de fantasía, que no van a conseguir que sus mujeres y hombres agachen la cabeza. Ni destrozando los mojones levantados en los que ya nunca dejarán de ser lugares de nuestra memoria. 

Argazkia: Oskar Montero, Diario de Noticias (2015-12-24)



* Rueda de prensa: 

martes, 22 de diciembre de 2015

Aitatxo maitea...

"Para cuando cumpla 14 me habrán llamado puta, perra, zorra... claro, de broma..."


Vídeo difundido por la asociación Care Norway.

jueves, 17 de diciembre de 2015

"África", Vendetta

Sale el sol, mírame, descúbrete,
sin pudor, muéstrame tu cicatriz...

Afrika pairatzen ari den arpilatze-prozesua

  Inperialismoa unitatea amaitu badugu ere, aurrera darrai aste hauetan aztertu dugun prozesu historikoak. Hona hemen egun Afrika pairatzen ari den arpilatze-prozesua, hori bai, beti ere demokraziaren izenean. Zer deritzozu?




domingo, 13 de diciembre de 2015

El euskera en la Corte de Carlos III

  Pello Monteano ha publicado un trabajo donde investiga una carta de 1416 en euskera entre Martín de San Martín (secretario real) y Matxin de Zalba (responsable del Tesoro del Reino de Navarra) sobre información tributaria.

  Como constata el investigador, "el documento en euskera más extenso que disponemos antes de la Edad Moderna es navarro y prueba que las élites medievales navarras hablaban, apreciaban y sabían escribir el euskera, aunque luego nos dejaron todos sus documentos en lenguas escriptorias o administrativas [...] El euskera se utiliza con asombrosa corrección gráfica y gramatical, incorporando incluso neologismos fiscales. Su variedad dialectal corresponde al euskera que se hablaba en la Cuenca de Pamplona y es plenamente comprensible para un vasco hablante actual".

  En el marco de una investigación más amplia sobre la presencia del euskera en la Navarra de finales del medievo, Pello Monteano ha realizado un estudio sobre la realidad lingüística en la corte navarra de Olite y en la población en general. "Vemos que hacia 1411 se produce una progresiva navarrización. Empiezan a desaparecer franceses y la corte se inunda de navarros procedentes de la Navarra vascohablante (Baja Navarra, Pamplona, Tierra Estella...), consecuencia también del crecimiento demográfico de la Navarra euskaldún, que hizo que el número de vascohablantes se incrementara hasta cerca del 80% de la población del reino sin necesidad de modificar la frontera lingüísitica".

  Transcripción del texto euskérico: "Eta Jaunak dizula afari on, ez naiz bildur ez den hala. Eta jakizu Donibane Garazikoek dute grazia Errege baitarik urtean hirurogeita hamabi florin urtean, baitator sei florin eta tertzio bat hilean rebatitzera kolektoreari. Eta alegra zaitez ongi. Zure guztia, Matxin de Zalba".

  Traducción del texto: "Y que el señor os de buena cena; no tengo temor de que así sea. Y sabed que los de St. Jean Pied de Port tienen la gracia recibida del Rey: setenta y dos florines al año, que resulta seis florines, descontándose un tercio al colector, al mes. Y alegraos bien. El todo vuestro Matxin de Zalba".


* Más información:



jueves, 10 de diciembre de 2015

Espacios de la memoria

Con motivo del 3 de diciembre, escribí un artículo de opinión como miembro de Nafarroa Bizirik, publicado ayer en Naiz.eus (http://www.naiz.eus/eu/iritzia/articulos/espacios-de-la-memoria).


Espacios de la memoria

Gaztelu plazako ekitaldia
Argazkia: Patxi Abasolo
Más de tres años han pasado ya desde que la Iniciativa Nafarroa Bizirik solicitase al ayuntamiento la colocación de una placa en el corazón de Pamplona, en recuerdo del castillo ordenado construir por el rey Luis I de Navarra entre los años 1308 y 1310 en el solar de la actual Plaza del Castillo. Tras la conquista de 1512, el viejo castillo fue derribado, y sus piedras empleadas en la construcción de la nueva fortaleza que, por orden de Fernando el Católico, se levantó en el frente contrario de la plaza, donde hoy se encuentra el Palacio de Navarra. Han sido tres años (y más) durante los cuáles el Ayuntamiento nos ha cerrado las puertas, una vez tras otra.

En esta ocasión, el 3 de diciembre, el ayuntamiento no ha tenido reparo alguno en reconocerse en la historia de estas tierras, participando también en la inauguración de la placa de manos del señor alcalde Joseba Asirón. Desde estas líneas, por tanto, nuestro más sincero agradecimiento al Ayuntamiento y a la Federación Orreaga, que incluyó el acto dentro del programa del Nafarron Biltzarra-Día de Navarra de este año. Entendemos el acto del jueves pasado como un gesto, tan sencillo como importante, de la necesidad y posibilidad de superar ese precipicio que ha ido elevándose cada vez más entre las instituciones y los movimientos sociales y populares.

¿Cómo no recordar el ingente trabajo realizado por la Iniciativa Nafarroa Bizirik en torno al Vº Centenario de la Conquista de Navarra? Las mujeres, hombres, colectivos y organizaciones que se dieron cita en su seno hicieron realidad un movimiento popular amplio y plural, con vocación y determinación de trabajar con otros hombres, mujeres y colectivos de culturas políticas e ideológicas bien diferentes, pero que compartían una meta común: visibilizar la historia y recuperar la memoria de este pueblo, así como la determinación manifiesta de recobrar una soberanía arrancada hace ya demasiado tiempo. En la misma Plaza del Castillo, auténtico lugar de la memoria, también de nuestra historia más reciente, aquel hermoso 16 de junio de 2012, decenas de miles de corazones se hicieron sentir desde Carranza hasta Laguardia, desde Ribaforada hasta Donapaleu.

Fue nuestro Vº Centenario, recordado a nuestra medida. Un trabajo ingente que se llevó a cabo en todos los rincones del viejo Reino en una lucha sin igual contra todo un proceso de desmemoria y aculturación que venimos sufriento durante siglos. Una batalla ideológica que la Navarra consciente de sí misma salió victoriosa dejando cao a esa otra Navarra gris y triste que no hace sino mirar donde haya prebendas, una Navarra dócil y de estómagos agradecidos.

Pero el 2012 nos dejaba, y pensamos que, más allá de la reivindicación y del trabajo puramente ideológico, debíamos poner en marcha un proyecto físico, “Enneco: Haritzaren memoria” (www.enneco.org), un gran espejo construido en auzolan, donde las gentes de estas tierras pudiesen mirarse y mirar al mundo sin complejo alguno. Al mismo tiempo, dejamos en manos de colectivos y pueblos la posibilidad de seguir rescatando esos espacios de la memoria, los viejos castillos navarros, con el objetivo de seguir creando dinámicas en torno a los mismos.

En 1516 el Cardenal Cisneros, regente de Castilla, ordenó destruir todas las fortificaciones navarras. Fue la respuesta de Cisneros al nuevo intento protagonizado por Navarra para recuperar su independencia: «el reyno puede estar más sojuzgado y más sujeto, y ninguno en aquel reyno tendrá atrevimiento ni osadía para se revelar». El propio coronel Villalba se mostró orgulloso de esas destrucciones: «Navarra está tan baxa de fantasía después que vuestra señoría reverendísima mandó derrocar los muros, que no ay ombre que alçe la cabeza».

El caso navarro, por tanto, no es una excepción. Todos los procesos de aculturación, de negación de lo propio, han sido y son fruto directo de una situación de sometimiento. Los mil y un mecanismos impuestos desde lugares lejanos y extraños a estas tierras han conseguido que muchos hombres y mujeres navarras desconozcan y no se reconozcan en su propia historia.

Con la dinámica de recuperar estos espacios de la memoria, aunque estemos hablando de acontecimientos que tuvieron lugar hace ya muchísimo tiempo, no estamos sino ayudando a poner fin a un largo y trágico proceso de invisibilización al que se ha visto sometida Navarra y sus gentes. Hace ya tres años, en este mismo lugar, quisimos dejar bien claro que las conquistas no deben celebrarse, las conquistas se denuncian, así como todos aquellos intentos por seguir silenciando la voluntad de las gentes navarras a ser dueñas de su propio destino. Ha sucedido en Huarte y en Untzue, también en Bermeo, en aquel txoko de la historia navarra llamada Gaztelugatxe. En todos ellos desalmados anónimos han destruido en un momento muchas jornadas de trabajo y de ilusión atentando contra nuestros monolitos, en un intento desesperado por seguir ocultando la historia y la realidad de un pueblo que no tiene intención alguna de echarse para atrás, porque es mucho lo que nos va en ello.

Somos muchas las personas que amamos Nafarroa, nuestra tierra, su historia y todo el patrimonio cultural que encierra. Y somos muchas quienes seguimos reivindicando todos los instrumentos sociales, económicos e institucionales necesarios para que Navarra siga siéndolo. Porque, más allá de proclamas grandilocuentes protocolarias, en nuestro día a día, tenemos la determinación de ser mujeres y hombres libres en una Navarra libre. Porque, por mucho que les pese a los Cisneros y Villalbas de ayer y hoy, no han conseguido que esa Navarra consciente de sí misma agache la cabeza. Porque una Navarra consciente de serlo, está abocada a ejercer como tal. Nada más, ni nada menos.


Patxi Abasolo López

Miembro de Nafarroa Bizirik


sábado, 5 de diciembre de 2015

El Castillo de Pamplona, espacio de la memoria

El miércoles, 3 de diciembre, Nafarroa Bizirik y el Ayutamiento de Pamplona descubrimos la placa que recuerda el castillo construido por el rey Luis I de Navarra entre los años 1308 y 1310 en el solar de la actual Plaza del Castillo. Tras la conquista de 1512, el viejo castillo fue derribado, y sus piedras empleadas en la construcción de la nueva fortaleza que, por orden de Fernando el Católico, se levantó en el frente contrario de la plaza, donde hoy se encuentra el Palacio de Navarra. He aquí el texto que leí para la ocasión en nombre de Nafarroa Bizirik.


Iruñeko alkate Joseba Asiron eta
Patxi Abasolo (Nafarroa Bizirik)
Argazkia: Imanol Elizalde
"Lehenik eta behin, Nafarroa Biziriken izenean, eskerrak eman nahi dizkiet, Iruñeko alkate jaun Joseba Asironi eta Orreaga Fundazioari gaur hemen biltzea ahalbidetu izanagatik. Urte luzetan instituzio publikoen eta herri mugimenduen artean bizi edota pairatu behar izandako zorigaiztoko amildegia gainditu behar eta ahal den adibide xume bezain polita.

Lan itzela egin zuen Nafarroa Bizirik herri ekimenak Nafarroako Konkistaren V. mendeurrenaren inguruan. Bere baitan bildu ziren emakume, gizon, talde zein erakundeek herri mugimendu anitza eta zabala osatu zuten, bestelako emakume, gizon eta talde zein instituziorekin batera lan egiteko prest izan zena, beti ere Herri honen historia, memoria eta izaten jarraitzeko konpromisoa ikustarazten. Hemen bertan, Iruñeko Gaztelu Plazan, 2012ko ekainaren 16 zoragarri hartan, dozenaka mila bihotzen taupadak islatu ziren, Karrantzatik Biasteriraino, Ribaforadatik Donapaleuraino.

Asko izan ziren Nafarroako txoko guztietatik inplikatutako pertsonak, taldeak, baita udalak ere. Iruñeko udalarengana ere jo genuen, Parlamentora bezala, baina ateak itxi egin ziguten, behin eta berriro. Gaur, Nafarron Biltzarraren egun honetan, Nestor Bazterretxeak espreski Enneco: Haritzaren memoria egitasmoari eskainitako lanak dioen bezala, bizirik dagoen Nafarroak behin eta berriro asmatu eta asmatuko du aurre egiten denbora luzetan bi estatu horiek eragindako zapalkuntza gogorrari.

El caso navarro no es una excepción. Todos los procesos de aculturación, de negación de lo propio, han sido y son fruto directo de una situación de sometimiento. Los mil y un mecanismos impuestos desde lugares lejanos y extraños a estas tierras han conseguido que muchos hombres y mujeres navarras desconozcan y no se reconozcan en su propia historia.

Untzueko mugarria suntsituta
Argazkia: Ahotsa.info
Con la dinámica de recuperar estos espacios de la memoria, aunque estemos hablando de acontecimientos que tuvieron lugar hace ya muchísimo tiempo, no estamos sino ayudando a poner fin a un largo y trágico proceso de invisibilización al que se ha visto sometida Navarra y sus gentes. Hace ya tres años, en este mismo lugar, quisimos dejar bien claro que las conquistas no deben celebrarse, las conquistas se denuncian, así como todos aquellos intentos por seguir silenciando la voluntad de las gentes navarras a ser dueñas de su propio destino. Ha sucedido en Huarte y en Untzue, también en Bermeo, en aquel txoko de la historia navarra llamada Gaztelugatxe. En todos ellos desalmados anónimos han destruido en un momento muchas jornadas de trabajo y de ilusión atentando contra nuestros monolitos, en un intento desesperado por seguir ocultando la historia y la realidad de un pueblo que no tiene intención alguna de echarse para atrás, porque es mucho lo que nos va en ello.

Bagara asko Nafarroa maite dugunok, gure historia, gure lurra, gure ondare kulturala, eta asko gara Nafarroa izaten jarraitu ahal izateko, behar eta dagozkion bitarteko sozial, ekonomiko eta instituzional guztiak aldarrikatzen jarraituko dugunok. Emakume zein gizon aske Nafarroa aske batean bizi nahi dugulako... Gora Nafarroa Bizirik!!"


miércoles, 2 de diciembre de 2015

Abenduak 3: Inauguración placa Castillo de Pamplona

  Dentro de las fructíferas dinámicas en torno al Vº Centenario de la Conquista de Navarra, la Iniciativa Nafarroa Bizirik se dedicó a recuperar la memoria de los castillos que defendieron el Reino de Navarra. Auténticos lugares de la memoria, en pleno siglo XXI, se nos presentan como testigos mudos de aquella conquista realizada, como todas, "a sangre y fuego".
  En esta ocasión, entre los actos organizados por la Fundación Orreaga en torno al Nafarron Biltzarra-Día de Navarra, que tendrá lugar mañana 3 de diciembre, Nafarroa Bizirik va a inaugurar la placa que recuperará la memoria de aquel castillo navarro que dio nombre a la actual Plaza del Castillo iruindarra, testigo de una Navarra independiente que dejaría de serlo tras un largo y penoso proceso de conquista y un no menos largo proceso de aculturación sin el cuál no podemos entender la Navarra de hoy.


Abenduak 3 de diciembre

10:30 Xafla-ren inaugurazioa
                Inauguración de la placa
                Iruñeko Gaztelu Plazan
               (Txapitela kaleko txokoan)

12:00 Orreaga Fundazioak antolatutako 
                 ekitaldira
           Al acto organizado por la Fundación Orreaga


* Orreagako Egitaraua / Programa de Orreaga:



domingo, 1 de noviembre de 2015

El invento del kalimotxo

  La revista satirikolaria La Gallina Vasca nos recuerda en su número de septiembre cómo hace ahora exactamente 43 años, en Getxo (Bizkaia), alrededor de las cinco de la tarde del 12 de agosto de 1972, una cuadrilla de Algorta creaba el kalimotxo. Los propios protagonistas, entonces adolescentes, publicaron en 2001 el libro El invento del kalimotxo y anécdotas de las fiestas, que firmaba como Antzarrak, el nombre de la cuadrilla.

"...Durante la primavera, los miembros de la anterior comisión [de fiestas] se acercaron a algunos de nosotros intentando convencernos para que participáramos en la organización de las próximas fiestas. Ellos ya estaban trabajando  y no tenían suficiente tiempo para dedicarse a todos los aspectos de la organización y, si nadie se encargaba, desaparecerían [...] Nuestra cuadrilla era de alrededor de unas 25 personas, de entre 16 y 19 años, la mayoría de 18, sin mucho conocimiento de organización de fiestas...

...Nuestro primer pensamiento estaba enfocado al funcionamiento del bar, nuestra principal fuente de ingresos. Mientras desfilaban los cabezudos y la banda de txistularis inauguramos las fiestas abriendo el bar en los bajos del EtxetxuA primera hora de la mañana habíamos recibido el vino que habíamos contratado con un vinatero local. Llegaron 2.000 litros de vino cosechero, directamente de La Rioja...

...A mediodía aparecieron los primeros txikiteros. Nos pidieron unos vinos, les servimos, y sorprendidos veíamos que casi no lo bebían, pagaban y se iban. Como nosotros no éramos muy bebedores, no descubrimos el problema, hasta que uno de ellos, más extrovertido, nos espetó que a ver si le queríamos envenenar, manifestándonos que el vino estaba picado.

...Tras la confusión inicial se extendió la comprensión del problema, ya que una parte fundamental del programa de festejos tenía que financiarse con la venta de ese vino, por lo que todos acabamos tomando conciencia del desastre financiero que se nos avecinaba.

Los txikiteros decidieron ayudarnos. Para ello, rompieron su costumbre circulatoria de ronda de poteo, quedándose arremolinados en el Etxetxu. Alguno fue al bar Arrantzale a comprar varias botellas de vino para que pudieran beber mientras se producía el debate, otros nos acompañaron al almacén volviendo desolados: del muestreo efectuado habían concluido que todo el vino estaba picado. Uno, médico, confirmó que no era malo  para la salud, sino simplemente imbebible. Otros, más positivos, sugirieron que con alguna mezcla quizá no se notara el mal sabor.

Egilea: La Gallina Vasca, 124. zka.
Rápidamente preparamos mezclas con varios refrescos y fueron realizándose catas, hasta que nuestros cómplices, los txikiteros nos confirmaron que con cocacola no se notaba. La mayoría, por razones estrictamente culturales, aborrecían la cocacola. Alguno, con gran autoridad, comentó que esta mezcla no era ninguna novedad y que se llamaba Rioja libre, aclarando que era una bebida muy minoritaria, sólo de señoritos de Bilbao y particularmente "de agentes de cambio y bolsa".

Cuando se enteraron del volumen que deberíamos producir para sacar las existencias de vino -unos 4.000 litros, ya que tras las pruebas realizadas se había comprobado que, a partir de la mitad de la mezcla entre vino y cocacola, ésta perdía el desagradable sabor del vino picado-, todos coincidieron, con mucho pesimismo, que tanta cantidad no se bebía en toda Bizkaia ni en todo un año.

Habían pasado más de dos horas desde el comienzo del desastre, nos seguían apoyando unos 30 txikiteros y, en ese momento, alguien finalmente se mostró optimista, manifestando que, si creábamos un nombre de fantasía y conseguíamos que no se conociera la composición, quizá pudiéramos vender todas las existencias de vino picado y así salvar las fiestas.

... Los que buscaban el nombre llevaban más de dos horas ajenos a los festejos acuáticos, diciendo bobadas sin encontrar ninguna palabra impactante.

En ese momento, apareció un chico de Erandio, al que algunos conocíamos, y alguien le llamó por su apodo, Kalimero. Mecánicamente, y bastante aburridos por el esfuerzo ya realizado, empezaron a conjugar su nombre. Uno indicó que la persona en cuestión era bastante fea y otro dijo que en euskara feo se decía motxo. Un tercero, más docto, empezó a pontificar que ello no era cierto en todo el País Vasco y que en algunas zonas significaba lo contrario. Mientras, la mayoría, sin hacerle caso, conjugaba febrilmente el apodo y, tras muchos intentos, surgió una palabra sin significado, Kalimotxo que, reiteradamente repetida, gustaba.

... Afortunadamente, el kalimotxo estaba siendo un éxito y la gente, impresionada por la novedad, empezó a adquirirlo por botellas... Muchos preguntaban por la composición del brebaje, y fuimos dando respuestas arbitrarias para confundir, de acuerdo con la estrategia aconsejada por los txikiteros. Increíblemente, nadie parecía percatarse del proceso de envasado, que continuó durante toda la noche detrás de la barra, a escasos centímetros de los más osados, aquellos más fuertes de entre la muchedumbre que eran capaces de alcanzar la barra para solicitar suministros, generalmente al por mayor, para justificar el esfuerzo.

... De hecho, las existencias de vino picado, para el final de la noche del domingo, estaban casi consumidas, algo por lo que nadie había apostado 36 horas antes, por lo que habría que comprar más vino y cocacolas".

Antzarrak


miércoles, 28 de octubre de 2015

Agur Pedro Urtsuari!

XVI. mendeko miniatura
  Politago dugu orain Mendillorriko Bigarren Hezkuntzako Institutua, zalantzarik ez. Baloreetan oinarritutako irakaskuntza aldarrikatzen omen dugu guztiok; ados, baina, zeintzuk balore? Zorionez guztiok ditugu nahiko barneratuta, teorian bada ere, hainbat jarrera ezegokirekin izan beharreko tolerantzia zero hori. Zergatik ez, ordea, zorigaiztoko pertsonaia edo jarrera hori etxean bertan ditugunean, matxista, bortxatzailea, herrien zanpatzailea edota konkistatzailea izan?
  Honetan, zortzi urte joanda, unea ailagatu zaigu Pedro Urtsua zorigaiztokoari agur esateko. Etxekoa izateak (Arizkun, Baztan, 1526) ez baititu arintzen Ameriketako herrien aurka izandako sarraskia eta gehiegikeria guztiak. Pozik izango ditugu pantzeak, muzoakmuzoaktayronak eta zimarroiak (beltz menderakaitz haiek), Mendillorriko ikastetxeak lagundu egin baitie 500 urte eta gero irekita darraien zauria sendatzen. Noizko Arrotxapeko kaleetatik? Noiz esango diegu agur Pedro Urtsua, Armendariz erregeordea, Rodrigo Ximenez de Rada eta Tiburcio de Redin horiei guztiei?




domingo, 25 de octubre de 2015

Euskara eta Frantziako Iraultza

Iraultzaren lehengo urteetan dokumentu ofizialak euskarara itzuliak zirenKexa Kaiera adibidez, bi hizkuntzetan egina izan zen eta Departamenduari buruzko eztabaida izan zenean Biltzar Nazionalean Garat anaiak Hizkuntzaren irizpidea jarri zuten argumentu nagusitzat Biarnorekin batera ez egoteko. Baina 1793tik aurrera hizkuntza politika aldatuz joan zen Frantziar Gobernuan. Frantziar Iraultzak nazionalismo sutsuaren itxura hartzen hasi zen. Konbentzioan aurkeztutako bi txosten honen adierazle dira. Lehena Grégoire apaizak 1794ko ekainean aurkeztutakoa eta bigarrena Barère jaunak uztailean. Grégoire txostenak honakoa dio besteak beste:
"chez les basques, peuple doux et brave, un grand nombre est accessible au fanatisme, parce que l'idiome est un obstacle à la propagation des lumères (...) sans pouvoir assigner l'époque fixe à laquelle ces idiomes (basque, breton) auront entièrement disparu, on peut augurer qu'elle est prochaine. (...)".
Barère Jaunak hizkuntza eta izaera batzen ditu:
"Le fédéralisme et la superstition parlent bas-breton; l'émigration et la haine de la République parlent allemand; la contre-révolution parle l'italien, et le fanatisme parle le basque. Brisons ces instruments de dommage et d'erreur.(...)".
Konbetzioak frantsesaren irakaskuntza sustatzeko neurriak hartuko ditu horrekin batera frantziar nazionalismoa indartzeko asmoz.




sábado, 24 de octubre de 2015

"Iruñeko monumentue aldea"

 Nafarroako Foru Komunitatean Instituzio Publikoek gaztelaniaz [ez dakigu nola, baina] euskaraz [oso gaizki] hitz egiten [omen] dute. Horrela diozku Lehen Hezkuntzako testu liburu batek.

Ingurunea. LH-4. Santillana

martes, 20 de octubre de 2015

Una violación, otra más,... rabia... tristeza...

  Una joven de 16 años. Rabia... tristeza... y, sobre todo, el convencimiento de que aún queda mucho por hacer, para que no vuelvan a repetirse semejantes acontecimientos trágicos, para que no vuelva a suceder nunca, en ningún lugar del mundo. He recordado aquella escena de la película El profesor ( Detachment), estrenada en el año 2011, donde el profesor habla de todas estas cuestiones con su alumnado.


domingo, 18 de octubre de 2015

Un gesto insumiso tan sencillo como eficaz

   A menudo relacionamos actitudes de insumisión con acciones espectaculares, olvidando que son esos pequeños actos diarios quienes nos condicionan constantemente, tanto a nosotros mismos como a nuestro entorno más próximo. He aquí una propuesta tan sencilla como eficaz:
- Abre con tu hija el libro de texto "Ingurunea" ("Conocimiento del Medio") de Primaria por la página donde aparece el mapa de España, elige un rotulador negro, dibuja sobre el mismo la silueta de este Pueblo que ha sufrido durante siglos un duro proceso de invisibilización, y explícale a tu hija lo que no van a explicarle en el colegio. ¿Sencillo, verdad? Lotu intsumisioari!


Intsumisio keinu xumea bezain eraginkorra

  Maiz lotzen ditugu itsumisio jarrerak eta ekintza ikusgarriak, ahazten baitugu badirela eguneroko ekintza xume horiek guztiak etengabe baldintzatzen gaituztenak, gu geu eta gure inguru hurbila egiten gaituztenak. Hona hemen proposamen xumea bezain eraginkorra:
- Zabaldu alabaren Lehen Hezkuntzako Ingurunea testu liburua Espainiako mapa azaltzen den orrialdean, hartu errotulagailu beltza, margotu mendeetan inbisibilizazio prozesu latza pairatu duen Herri honen silueta, eta azaldu alabari ikastetxean azalduko ez diotena. Erraza, ezta?.  Lotu intsumisioari!


miércoles, 14 de octubre de 2015

Eugenio Arraiza nos dice agur

   Una vez más, la revista Ezkaba está en la calle, como cada año, con su primer número de octubre. Todo un curso por delante para hacer barrio, y para dejarse hacer por el barrio,  jakina!, pues Ezkaba y Arrotxapea son las dos caras de la misma moneda. Tras dos años como director de la revista, ha llegado la hora del relevo, pasando el testigo a Ines Zazu y Alberto Crespo. Desde este Txoko quiero desearles un curso fructífero y lleno de satisfacciones, seguro que será así. En lo que a mí respecta, seguiremos como hasta ahora en el equipo de redacción escribiendo sobre Historia o esas otras muchas historias que van sucediéndose en el barrio extramuros más viejo de la ciudad. Aquí tenéis la revista, y el artículo que he escrito para este número 228. On degizuela!



Eugenio Arraiza nos dice agur

Eugenio Arraiza euskaltzale eta kulturgile nafarra hil da, 79 urterekin. Lan handia egin zuen Arraizak euskararen alde, Euskalerria Irratiaren sortzaileetako bat izateaz gain, Eusko Ikaskuntzako Nafarroako arduradun eta Eusko Kultur Fundazioko buru ere izan zen kulturgile nafarra.

Argazkia: Iñigo Uriz, Argazki Press
El 14 de agosto, Arrotxapea Zaharra, la Rochapea Vieja, perdió a uno de sus hijos, Eugenio Arraiza Rodríguez-Monte. Eugenio se ha destacado por el ingente trabajo realizado a favor del euskera y de la cultura vasca, siendo promotor de proyectos como Euskalerria Irratia, la Sociedad de Estudios Vascos-Eusko Ikaskuntza, Nafarroako Bertsozaleen Elkartea, Euskal Kantuzaleen Elkartea o Euskal Dantzarien Biltzarra, y presidente de la Fundación Eusko Kultur. Todo ello desde su txoko de la calle Joaquín Beunza 13 (bis), muy cerca de la rivera del Arga y la vieja plaza Arriasko.
Eugenio nació en Pamplona hace 79 años, en 1936, ajeno entonces al terrible viaje que estas tierras (y otras muchas) se vieron abocadas a realizar de la esperanza al terror. Bien habría disfrutado Eugenio con el adiós definitivo de nuestra ciudad a quienes generaron aquel terror. Nuestras calles han dado, por fin, la espalda a los hermanos Imaz, y a Tomás Rodríguez de Arévalo, conde de Rodezno, primer Ministro de Justicia en la “zona nacional” franquista durante 1938 y 1939, y responsable, por tanto, de 50.000 sentencias de muerte a lo largo de toda la geografía de eso que en la actualidad llaman Reino de España.
Eugenio tampoco ha podido celebrar otra gran noticia, esperada y ansiada durante 27 años. El pasado mes de septiembre, la única emisora de habla vasca de la cuenca, Euskalerria Irratia, consiguió su licencia, poniendo fin así a un largo proceso judicial de 18 años. Eugenio no estuvo físicamente, pero fuimos muchos quienes lo tuvimos presente.
Vendrán muchas más noticias buenas, todas ellas posibles gracias al trabajo de personas como Eugenio, y de colectivos sociales y populares que no se han dejado oscurecer el corazón por mucho que supuestas autoridades de estas tierras hayan hecho lo imposible para que así fuese.

Recuerdos y sensaciones
Eugenio empezó hace años a escribir sus memorias, publicando el pasado mes de junio el tomo VIII: Formando técnicos para el progreso. Gijón 1962-1963. En la primera entrega, Cerezas y golondrinas. Pamplona, 1936-1946, Eugenio iniciaba el relato de sus memorias destacando que, más allá de los lugares, situaciones, personas o sucesos concretos de su infancia, lo que más peso tenía en su conciencia era la sensación que les acompañaba envolviéndolos. “Los primeros recuerdos que conserva mi memoria son sensaciones”, nos decía.
Yo también tengo recuerdos, con sus sensaciones, de Eugenio. Hemos compartido más de un proyecto, y muchas horas en ese pequeño txoko de la calle Joaquín Beunza. La Udako Euskal Unibertsitatea, gérmen de una Euskal Unibertsitatea que no acaba de llegar, necesitaba un local para trabajar en la Alta Navarra, y Eugenio no dudó en ofrecerlo gratuitamente, en el corazón de la vieja Rochapea.
Recuerdo a Eugenio el despacho de al lado, en zapatillas y con ropa de andar por casa, rodeado de publicaciones de lo más diversas e infinidad de recortes de prensa, de ayer y de hoy, más o menos oscurecidos por el paso del tiempo. Han sido muchas conversaciones, intercambios de pareceres y, porqué no decirlo, muchas coincidencias.
Recuerdo a un hombre ya mayor que disfrutaba hablando, que no cesaba de estimular su masa gris, de darle vueltas a todo lo que le rodeaba, muy especialmente la situación de una Navarra con demasiadas cadenas como para poder respirar libremente. No es el único que se ha ido justo cuando los artífices de tanta asfixia han perdido la gestión de unas instituciones hechas a imagen y semejanza de quienes mueven sus hilos a más de 400 kilómetros de estas tierras. Hace poco nos ha dejado también otro vecino del barrio, Domingo Zabalza, Txominperteneciente a una generación marcada por su entrega y generosidad, una generación que se nos está yendo, y que ha hecho Arrotxapea a base de poteo, trabajo y compromiso.
Recuerdo toda aquella dinámica del año 2012 en torno al Centenario de la Conquista de Navarra. Ahí también estuvo Eugenio aportando, siempre partidario de buscar espacios de confluencia, también entre los agentes intelectuales, acostumbrados a mirarnos demasiado al ombligo, con unos personalismos que a menudo llegan a convertirse en verdaderos obstáculos para cualquier proyecto colectivo.
Recuerdo que, valorando lo realizado y compartiendo los éxitos conseguidos, no podíamos quitarnos de la cabeza que, mientras los representantes de la historiografía española habían realizado su Congreso, historiadores y demás intelectuales de estas tierras habíamos sido incapaces de hacer el nuestro, llegando a conocer hasta seis o siete foros diferentes, todos ellos convocados por otros tantos agentes, haciendo imposible la confluencia en un mismo espacio.
Más allá de todos esos recuerdos concretos, también en mí tiene mucho más peso la sensación que les acompaña envolviéndolos. Una sensación agradable por haber compartido todo ello con una persona que siempre ha estado por la labor de hacer realidad esa confluencia, ese saber hacer juntos, a su manera, por supuesto, como cada uno de nosotros. Pero con el convencimiento de que ese es el camino. Una confluencia que no se quede ahí, sino que vaya de la mano de los movimientos sociales y populares. Porque así, entre todas y todos, pondremos color a unas páginas escritas en blanco y negro durante ya demasiado tiempo.

Texto: Patxi Abasolo López
Fotografías: Iñigo Uriz y Patxi Cascante
Ezkaba aldizkaria, 2015eko urria, 228. zka.


miércoles, 7 de octubre de 2015

Pello Gibelalde: Enpresario baten betaurrekoak

Gelan askotan erabiltzen dugu betaurrekoaren metafora, ideologiek eragiten diguten mundua ulertzeko era ulertu ahal izateko. Aste hauetan ikusten ari gara nola Antzinako Erregimena hilda, ideologia berriak azaldu ziren Aro Garaikidearekin batera: liberalismoa, nazionalismoa, sozialismoa...
Herenegun, Pello Gibelalde ADEGIko presidenteak gaurko gazteei buruz hitz egin zuen. Hitzek aski ongi ikustarazten digute nolakoa den enpresario buru horrek dituen betaurrekoek eragindako ikuskera. Ea zer deritzozuen.

"Gure seme-alabak ondoegi bizi dira, ez dute goserik ahalegin handiak egiteko. Gazteek ez dute joan nahi Txinara edo Indiara. Gure emplegua munduan dago. Alemanian egotea ez da etxetik kanpo egotea hegazkinak egonda. Etxean aitatxo eta amatxorekin goxo egotea, ezkontzea eta Donostian etxea erostea ezinezkoa izango da".

domingo, 4 de octubre de 2015

Omenaldia Nafarroako Diputazioko 33 langile errepublikazaleri (1936-2015)

 36ko gerran, Nafarroako Diputazioarentzat lan egiten zuten 33 pertsona hil zituzten frankistek. 79 urteren ondoren, gobernuak omenaldia egin eta plaka bat inauguratu du. Hona hemen Joxerra Senar kazetariak gaur  Berrian idatzitako kronika.

Harlauza altxatu da
Argazkia: A. Canellada (Berria)
Ramon Ramos Garcia Nabaskozekoa zen, baina urteak zeramatzan Iruñean, Nafarroako Diputazioarentzat lanean. 36ko gerra piztu eta hamahiru egunera, uztailaren 31ko 15:30ean, etxean atxilotu zuten bere aita Jose Ramosekin batera. Eskuak lotuta zezen plazara eraman zuten, eta, biharamunean, handik atera eta Zizurren hil zuten frankistek. Gerra ondoren hil ziren 3.500 nafarren artean, 33k Nafarroako Diputazioarentzat lan egiten zuten. Horietako bat zen Ramon. Hildakoen artean, bidezainak, ospitaleetako langileak eta inspektoreak zeuden. Diputazio haren oinordeko den gobernuak inoiz ez die omenaldirik egin. Ahanztura ofizialak 79 urte iraun du. Azkenik, atzo, Nafarroako gobernu berriak harlauza astun hori altxatu eta omenaldia egin zien. 
Ekitaldi hunkigarria izan zen. Jauregiko patioan lehen aldiz 33 langileen izen-abizenak entzun ahal izan ziren, biolinaren doinupean. Zelaida Biurrun biolin joleak lehen akordeetan Errepublikako ereserkiaren doinua jo zuen [...].
Ricardo Mulak bere aita Francisco Mula izan zuen gogoan. Izquierda Republicanako militantea zen: 1937an eraman zuten Oronoz Mugairitik, eta handik gutxira hil. «Oraindik haren arrastoen bila jarraitzen dut Lantzeko inguruetan. Sufritu dugunok izan ezik, inork ezin dezake imajinatu zer den hainbeste urtez sufritu ondoren gure ametsa eta helburua lortzea: omenaldi hau errealitate egitea». Gogoan izan zuen bere ama «ausarta, maitasunez hiru haur aurrera atera zituena». Nafarroa «gris eta beldurti hartatik» atera behar izan zuten ihesi, «ez baitzitzaien bizitza normal eta lasaia egiten uzten familia errepublikanoei».Amaieran, jauregiaren aurrean, hildakoen omenezko plaka inauguratu zuten, eta senideek zein herritarrek krabelin gorriak eskaini zituzten. Horietako asko hunkituta zeuden. Atzotik, 33 pertsonaren izenak ikusi ahalko dira gobernuko atari nagusian.

domingo, 27 de septiembre de 2015

sábado, 19 de septiembre de 2015

"Ese hombre", Silvio Rodríguez ["Expedición", 2002]

  Nos guste más o menos, no hay duda de la importancia que llegan a adquirir ciertas personas convertidas en líderes políticos, con miles de ojos mirándolas, miles de oídos escuchándolas, miles de manos dispuestas a construir según sus palabras. Son personas capaces de encender la ilusión donde sólo había tristeza y desazón. A ellas va dedicada esta canción, con la esperanza de que no olviden nunca quien las hizo, que no conviertan de nuevo en lodo los verdes prados soñados por miles de corazones en mil y un rincones de este pequeño planeta llamado Tierra.


"Expedición", 2002.
Ese hombre que por hechos o por dichos
es respetado tanto,
ese hombre que por dichos o por hechos
es festejado tanto,
debiera olvidar que casi iba solo
cuando desnudó aquella emoción
que ahora es de todos,
debiera olvidar que casi iba solo
cuando conquistó el cetro que hoy
le ciñen a coro.

Ese hombre que por hechos o por dichos
es escuchado tanto,
ese hombre que por dichos o por hechos
es contemplado tanto,
recuerde por qué, por qué es que le quieren,
recuerde que ha partido de sí
en pos de otros seres,
recuerde por qué, por qué es que le quieren,
recuerde que ha cono una razón
alumbra deberes.

Ese hombre que por hechos o por dichos
es amado tanto,
ese hombre que por dichos o por hechos

es alabado tanto,
se cuide de sí, se cuide de él sólo,
porque hay un placer perverso en creer
merecerlo todo.
Se cuide de sí, se cuide de él solo,
Porque el mismo don que lo levantó
Puede ahogarlo en lodo.



  
  No obstante, la que bien podría ser un memorándum para todos los políticos de izquierda, fue escrita en 1977 por Silvio Rodríguez para sí mismo. La compuso regresando de Angola, donde estuvo de joven luchando como internacionalista, e inmediatamente después de presentarse como cantautor en España, donde ya era muy famoso, sintiendo que debía cuidarse de no perder el suelo que pisaba.

miércoles, 16 de septiembre de 2015

"Agur, jaunak eta andreak!" kantua

  "Agur, jaunak" kantua moldatu berri da. "Andrea" hitza sartu, eta jaungoikoari egindako erreferentzia kendu dute, berdintasuna eta inklusioa bermatzeko. Ariketa polita XIX. mendeko kanta herrikoia gure garaira egokitzeko.

     Agur, jaunak
     eta andreak!      [jatorrizkoa: Jaunak, agur!]
     Agur t'erdi.

     Danak berdinak     [jatorrizkoa: Danak Jainkoak]
     eginak gire,
     zuek eta
     bai gu ere.

    Agur, jaunak
    (e)ta andreak!     [jatorrizkoa: Jaunak, agur!]
    Agur t'erdi.
    Hemen gire.
    Agur, danak!       [jatorrizkoa: Agur, jaunak!]


   Gaurko Berrian, Ainara Arratibelek azaldu digu kantuaren jatorria:

  Agur, jaunak  kantak, berez, jatorri herrikoia du. Ikerketa gehienen arabera, XIX. mendearen erdialdean sortu zen. Egilearen inguruan hainbat bertsio daude. Denak bat datoz Manuel Lekuona Urtxalle (Oiartzun, Gipuzkoa, 1828) pilotariak zerikusia izan zuela horretan. Pilotari izateaz gain bertsolaria eta gitarra jotzailea ere bazen. Hala, herri guztietako festetan kontratatzen zuten, pilota partidak jokatzeko ez ezik, amaitzean festak girotzeko.
  Hala, partida bat jokatu zuen Donibane Garazi aldean. Norgehiagoka irabazi egin zuen. Ondoren, bertan bazkaltzen ari zirela, mutil bat gerturatu zitzaion, eta txapela kendu ondorenAgur, jaunak kantua abestu zion. Donibane Garazi aldeko pilotari batzuek bidali zuten, Lekuonari desafioa botatzeko; baita irabazi ere. Ordutik Lekuonak buruan izan zuen mutil hark abestutako kantua. Urte batzuk geroago, lagunei kontatu zien kantuarena. Tartean zegoen Antonio Peña Goñi idazle, musika kritikari eta konpositorea. Hark partitura egin zuen, eta ondoren, Felipe Pedrell kideari bidali zion, hark Bartzelonan argitaratzen zen La ilustración hispano-americana aldizkarian argitara zezan. 1892an izan zen. Gerora, Iñazio Perez Arregi eta Aita Donostia ekitaldi publikoetarako agur moduko doinu egoki bat bilatzen ahalegindu ziren. Agur, jaunak aukeratu zuten, eta ekitaldi publiko eta pribatu askotan hasi zen abesten.