domingo, 31 de marzo de 2013

II Semana Cultural de la Revista Ezkaba (15-20 de abril)



Lunes 15 de abril
19.00 horas  en La Carbonilla
Charla para jóvenes “Conoce las drogas”
Ponente: Colectivo Hegoak
Al final lunch

Martes 16 de abril
19.30 horas en la Peña Rotxapea
Charla sobre los desahucios
Ponente: Plataforma Afectados Hipotecados de Ansoain (PAH)
Al final lunch

Miércoles 17 de abril
20.00 horas en Errotaberri Elkartea
Charla “El futuro del Rock en Euskal Herria” (en euskara)
Ponentes:Endika (moderador), Xabier (Revista Entzun), Iker (Habeas Corpus y Attikus Finch), Peio (Vendetta), Itzi (NX) y Julen (Tinko)
Al final lunch

Jueves 18 de abril
19.30 horas en Bar La Taula
Kata-poteoa (en euskara, para euskaldunes y quienes están aprendiendo)
Precio: Sólo 5 euros (5 vinos con sus 5 pintxos)
Bonos: En los bares colaboradores (40 plazas).
Vinos: blanco, tinto del año, ecológico, crianza, cava (todos navarros)
Recorrido: La Taula, Manu, Anbassane, Oblatas y El Rincón

Viernes 19 de abril
18.30 horas en las Piscinas UDC Rotxapea
Simultánea de ajedrez para niños/as y adultos
La darán Gonzalo Mombiela (Campeón Navarro Absoluto) y Aritz Idiazabal (Campeón Euskadi Juvenil)

23.00 horas en Zokoa Taberna
Concierto de “A Kaskarla”

Sábado 20 de abril
En la plaza roja de La Compasión
11.00 horas. Juegos Infantiles con Eureka
11.45 horas. Globos con Félix Yoldi
12.00 horas. Baile de los Gigantes de la Rotxapea
12.00 horas. Txistorrada de apoyo a la Revista Ezkaba.
14.00 horas en la Peña Rotxapea
Comida popular de la Revista Ezkaba. ¡Anímate!
Menús: Chorizo a la sidra, Ensaladilla rusa, Carrilleras, Mousse de Limón, Café y Licores.
Precio: 15 euros.
Tickets: Manu, La Taula, Ambassane, Zokoa, Haizea, Bigaroa, Ipar Gorri y Panadería Iruña (Santa Engracia).
16.30 horas. Sorteos.
17.00 horas. Entrega de los premios de Fotografía.
18.00 horas. Teatro en miniatura con Sergio
18.30 horas. Música con La Chula Potra
19.00 horas. Bailables con Fidel. 
00.00 horas. Concierto de "Sonora Sonera". Bar Bigaroa.


viernes, 29 de marzo de 2013

Ziztadak (XXXV): Graffiti

   Graffiti leído en un bar del Parque de Enamoradas, zona de Arrotxapea arrancada al oscuro Conde de Gages:
   - Tener que vomitar la vida entera / por una mala digestión del alma.




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miércoles, 27 de marzo de 2013

Diario de ARROTXAPEAko Egunkaria (36)

La Armada española saliendo de Arrotxapea
Argazkia: Patxi Abasolo (2013-marzo-27)
   El lunes, 25 de marzo, caminando por la calle Barkazio Gurutzea, junto a la antigua fábrica Matesa, vi cómo se acercaban dos mujeres, ambas con muchos años a cuestas, testigas de Jehová. Entre las manos, varios panfleticos sobre Jesús y la supuesta vida del más allá:
- Buenas tardes, hijo, ¿conoces la Biblia?
- Sí, pero gracias, no me interesan esas cosas, no tengo miedo a la muerte.
- ¿De verdad? ¡Qué suerte!
   Y ahí se quedaron, pensativas, mientras yo continuaba mi camino, con la mirada puesta en el vacío dejado en los aparcamientos de Matesa por un Circo que ya no estaba (actuaciones del 15 al 24 de marzo), y una pintada que sigue denunciando el maltrato a los animales, a escasos metros de donde se encontraban presas la cría de león, la llama, los dos dromedarios, el búfalo, los ponys y los cinco tigres asiáticos.
   Ayer, 26 de marzo, pudimos saber que Juan Mari Etxabarri, vecino del barrio y preso político, había dejado la huelga de hambre que estaba protagonizando junto a sus compañeros de la prisión de Sevilla, para denunciar la paliza que uno de ellos, Arkaitz Bellon,  había recibido. Finalmente, han conseguido que trasladaran a Arkaitz al mismo módulo.
   Hoy, miércoles, 27 de marzo, a las 08:45 horas, como cada día, las tropas españolas, vestidas de caqui y banderita patria, se han acercado a nuestro barrio para recordarnos que su papel de garantes sigue tan vigente como siempre. Esperemos que llegue el día en que no haya que mencionarlo en este pequeño Diario.


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lunes, 25 de marzo de 2013

"Gazte Danbada"n eta "Politikal Murals"en

   Bi urte eta lau hilabete joan dira sortu ginenetik, eta gero eta zabalpen handiagoa ezagutzen ari da Arrotxapeako Txoko hau. Azken aste hauetan, esatebaterako, bestelako bi gunetan egin digute aipua: Topatu.infon eta "Politikal Murals" blogean.
Tinduf (Argelia)
Argazkia: Patxi Abasolo (2012)


   Lehenengoari dagokionez, 55 sarrera izan ditugu gure Blogean, beraz, argi dago informazio-tresna hori bizirik badagoela. Hemendik, besarkada bat proiektu horretan murgilduta diren guztiei. Bestea, "Politikal Murals"ek, 2007. urtean sortua, ia miloi erdi bisita ditu, beraz, ibilbide luzea eta interes handikoa, ez galdu aukera eta klik egin.



miércoles, 20 de marzo de 2013

Pedro de Alejandría: El Ruiseñor de Arrotxapea (2ª parte)



Artzaina 10 urtetik, izugarri zaildu zitzaion bizitza Perikori: gerra latza, botilaren morroi, noraezean ibili zen urtetan. Gero idazle, editore eta eskribaua izan arren, eskandalu izan zuen beti lagun, Iruñea kontserbadora eta elizkoi hartan.

El primer artículo sobre Pedro de Alejandría concluía con la muerte de su padre adoptivo y el traslado de toda la familia a la casa número 10 de nuestro barrio, entonces conocido como Juslarrocha. Periko tiene 10 años y, desde entonces, se dedica a la actividad del pastoreo, teniendo por escuela el río, las fuentes y abrevaderos, las campas y las gentes rochapeanas del primer tercio del siglo XIX. Este joven alegre, llena todos esos rincones con sus cantos, versos y el son de la gaita, con la satisfacción y el orgullo de quien se autodenomina el ruiseñor de la Rochapea.
“La fuente de Santa Engracia
alivia a los labradores
en el tiempo de la siega
sus fatigas y sudores”.
Pero algo trastoca la rutina de estos años, también la del joven Periko, miembro de una generación que llegará a conocer y sufrir en sus carnes dos procesos bélicos terribles: las Guerras Carlistas. La primera de ellas tiene lugar entre los años 1833 y 1839. No sabemos en qué bando lucharía nuestro joven rochapeano, ni tan siquiera si llegó a hacerlo, aunque todo apunta a ello, pues desde 1834 Periko ya no consta en los padrones municipales, ni en su familia, ni en ninguno otro de Pamplona. Tras un conflicto mucho más complejo de lo que se viene explicando en nuestros centros de enseñanza, y donde Navarra y sus gentes resultaron ser las grandes víctimas, Pedro de Alejandría aparece de nuevo en el domicilio familiar rochapeano, en el año 1841, a la edad de 24 años.
La Alta Navarra resultante de aquella contienda no será ya la misma. Legalmente, de ser un Reino (aunque lo fuese tan sólo formalmente) ha pasado a ser una provincia española con autonomía fiscal y administrativa. Además, las aduanas del Ebro desaparecen definitivamente (o, cuando menos, por ahora), se impone el cupo, un pago anual de 300.000 reales, así como el servicio militar a los jóvenes navarros, y otra serie de medidas acordes con el proyecto de nación-Estado para eso que denominan España.
Como la gran mayoría de jóvenes navarros, también Periko intenta por todos los medios evitar la recién impuesta mili. Tenemos constancia de la solicitud que realiza en 1841 y 1842 declarándose insolvente para librarse del pago de los cuatro duros o 120 reales vellón fijados por el Ayuntamiento para no ser alistado. De nuevo, perdemos su pista hasta que en 1848 reaparece en el censo de la casa familiar rochapeana, donde permanece por un tiempo de dos años hasta dejarla definitivamente.
El 23 de julio de 1848 es nombrado pregonero segundo de la ciudad, con un sueldo de 2 reales vellón diarios, cantidad insuficiente para mantenerse, por lo que debe realizar alguna otra actividad remunerada. Como dice Luis del Campo, “bastaba con saber leer letra corrida” y tener “adecuado timbre de voz, perfecta vocalización, habilitada para tocar el tambor o bien producir estridentes sones con el adecuado cornetín, capaces de congregar a grupos de vecinos y transeúntes, en ocasiones gentes ávidas de escuchar mandatos y noticias de los regidores”.

Años difíciles.
En 1850, con 33 años, Periko abandona Arrotxapea y sube a Pamplona, abriéndosele un paréntesis vital sin rumbo que autores posteriores harán, sin base real alguna, extensible al resto de su existencia. Continuando con Luis del Campo, “se intuye al bohemio, a la persona de costumbres arbitrarias y desordenadas, que no se somete a las normas ortodoxas societarias, que hace caso omiso de lazos afectivos que ligan con las personas del hogar tradicional. Deambularía por Pamplona a su aire, comería y pernoctaría según las posibilidades de su bolsa siempre flaca, cuyas monedas servirían de brújula del lugar a planear que calibraría como nadie, pues demostró posteriormente al publicar su Guía conocer al dedillo todo tipo de fondas, fondillas, posadas y recovecos pamploneses de su tiempo”.
Sus borracheras, escándalos y rifirrafes le hacen perder el puesto de pregonero segundo en junio de 1852, siendo a menudo objeto de denuncias y reclusiones en la Casa Correccional. Según informa el propio alcalde, Luis Iñarra, el 28 de abril de 1854, “Pedro Alejandría no tiene oficio conocido, si se exceptúa el destino de pregonero segundo o auxiliar que ejerció y del cual fue destituido por su mala conducta; que no tiene afición al trabajo, pues tuvo proposición de ocuparse en los graneros del Ayuntamiento en clase de peón y también malogró esta proposición; que es un beodo habitual que escandaliza frecuentemente al público; que es de genio díscolo o atrevido y por demás desatento e inobediente a las autoridades, por cuyas faltas ha sido corregido muchas veces y otras conducido a la Casa depósito Municipal a deshoras de la noche por los serenos por beodo abandonado”.
Pero ese paréntesis termina por cerrarse, si bien es cierto que nunca lo hará del todo, como siempre que se recurre a la botella como supuesto refugio de penas y frustraciones. Periko, a finales de los años 50, ya no es el mismo, y abraza con entusiasmo el mundo de las letras. Más allá de la calidad de su obra, el Ruiseñor de Arrotxapea se nos aparece como editor, impresor, escritor, escribiente de censos y, de nuevo, como pregonero segundo de la ciudad.

Escritor, editor e impresor.
En el padrón de 1862, año en que son unificados administrativamente los dos barrios extramuros de Pamplona, Madgalena y Juslarrocha (Arrotxapea), Periko aparece de nuevo habitando la vivienda de la familia Esain (que consta ahora con el número 61). Al año siguiente toda la familia abandona definitivamente el barrio para instalarse en el número 51 de la calle Mayor. En 1864, Periko deja, ahora sí definitivamente, el hogar familiar.
En 1862 publica su primer libro, Cartera de Perico…., donde se autodenomina fabricante de saliva, y en cuya portada aparece la única fotografía suya que se conoce, bajo la cuál se lee en grandes caracteres El Ruiseñor de la Rochapea. Al año siguiente publica en euskera y castellano Canciones de los quintos de las montañas de Navarra, salen a la venta los primeros ejemplares de la Guía de la Ciudad y Manual de Curiosidad, y Periko es contratado por el Ayuntamiento como escribiente para labores de confección del padrón municipal.
En 1864 logra los permisos pertinentes para publicar El Pamplonés, publicación dominical que el mismo Periko redacta, imprime y reparte, costeada por suscripción de dos reales. Además de imprimir etiquetas, papel timbrado, tarjetas, recibos, anuncios como la colección de fuegos artificiales determinado año y demás encargos, este año publica también La Cartera del rústico:Costumbres populares de Navarra y su Capital. A partir de 1869 asume, de nuevo, el puesto de pregonero segundo, y empieza a trabajar como escribiente elaborando los censos municipales.
El 6 de noviembre de 1872, a los 54 años, Periko se casa en la iglesia de San Lorenzo con María Zurguiña, de Urepele, en el valle de Aldude (Baja Navarra), de 24 años de edad y, como él, euskaldun. Una vez más, los Pirineos, lejos de ser frontera, actúan como lugar de encuentro entre las gentes navarras de ambas vertientes. El matrimonio se instala en Pellejería 39, primer piso, calle a la que Periko se había trasladado dos años antes.
Su última publicación conocida corresponde a este año. Son unos versos en homenaje al guerrillero Francisco Espoz y Mina, fallecido en Barcelona en 1836, cuyos restos fueron traídos a Pamplona desde tierras gallegas el 17 de julio de 1872.
Son años convulsos. El Reino Español vive en su seno la revolución de 1868, fruto de la cuál nace la I República española. En esta ocasión, Periko se adscribe a las milicias armadas liberales. Pero el comportamiento de nuestro protagonista va a seguir con algunas constantes que le acompañan desde aquellos oscuros años 50. En efecto, el recurso al alcohol sigue proporcionándole disgustos, denuncias públicas, y las correspondientes multas, como la privación de sueldo o la pérdida de la gratuidad de la vivienda y la bajera donde imprime, pudiendo ser ésta la causa del fin de sus trabajos de impresión.
Los últimos años de Periko no son nada fáciles. De nuevo, la guerra y sus trágicas consecuencias: sangre en el frente, pero también miseria en la ciudad, con cercos, hacinamiento en las viviendas y epidemias de tifus. En mayo de 1875, tras un nuevo escándalo, nuestro Periko pierde el puesto de pregonero. Cuatro meses más tarde, a las diez de la mañana del día 29 de septiembre, Pablo Cadena, vecino de la vivienda número 1 de la calle Pellejería, donde constan censadas nueve familias, certifica el fallecimiento de Pedro Alejandría a consecuencia de una pulmonía. Para tranquilidad del propio Periko, y de las supuestas gentes de bien de aquella Pamplona de capa, casaca militar y sotana.


Patxi Abasolo Lopez
Revista Ezkaba, n. 203, marzo de 2013.




lunes, 18 de marzo de 2013

Diario de ARROTXAPEAko Egunkaria (35)

Arrotxapea
   El 12 de marzo, martes, el Ayunta-miento hizo pública la siguiente nota de prensa: "El historiador y etnógrafo José María Jurío tendrá una calle en Arrosadía". Azkenean, lortu egin dugu!! Sí, lo hemos conseguido. La revista Ezkaba lleva ya ocho años solicitando ese reconocimiento institucional. De hecho, la decisión ha venido tras la campaña que hemos reactivado estas últimas semanas interpelando directamente a los partidos con representación municipal. Pero, finalmente, en Arrosadía, y no en Arrotxapea, donde el vecindario ya tiene adjudicada la Plaza Jimeno Jurío hace ya mucho tiempo. ¡Cómo son! Por tanto, como decimos en euskera, nos ha dejado un sabor gazi-gozoa, agridulce. A falta de las explicaciones por parte del alcalde Maya, y si es así definitivamente, no queda sino alegrarnos por ese nuevo lazo que unirá a las gentes de Arrosadía y Arrotxapea, con la seguridad de que, pese a tanto gesto feo y de desprecio por la voluntad de las gentes de aquí, pese a tanto cálculo realizado sin contar con el tejido asociativo de aquí, Jimeno Jurío siguirá teniendo un rincón muy especial en su barrio rotxapeano.
   Esta semana pasada, hemos tenido al euskera como protagonista: reivindicación de un Instituto (con esas pegatinas amarillas coloreando paredes, escaparates y fachadas, MSFKZRKez!), el viernes, 15 de marzo, la Korrika atravesó el barrio dos veces, por la mañana desde Cuatro Vientos y por la tarde atravesando Corralillos hacia el puente Oblatas), y el domingo, 17 de marzo, dio comienzo la semana Euskaraz Bizi. Siempre pidiendo, si es que no nos cansamos nunca, y que siga siendo así, porque sino... Seguimos sin Escuela Infantil en euskera, sin Instituto, y las 798 niñas y niños de Patxi Larrainzar siguen siendo ciudadanos de segunda para nuestras supuestas autoridades. Aunque supongan el 40 % del total del alumnado de los tres centros públicos del barrio. El viernes, sin ir más lejos, nuestras txikis tuvieron que correr (junto con el resto de Korrikalaris venidos de todos los rincones de Iruñea) en una avenida Marcelo Celayeta que los txilibitu-jaunas, policías municipales, no cortaron al tráfico previamente. ¡En fin, una más!
   Y la crisis sigue sin abandonarnos, la crisis y muchas de sus responsables, pues ayer, las bases de UPN decidieron mantener a Barcina en la dirección del mismo. Quienes sí nos han dejado, desgraciadamente, han sido un par de vecinas del barrio que, según se dice en la calle, se han suicidado durante estos últimos quince días, parece ser que por motivos económicos. Ya sé que no está bien decirlo, pero no puedo evitar de pensarlo, ¿por qué no suicidan a los verdaderos responsables de sus  tragedias? Ya, ya lo sé, eso no es tan fácil.


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jueves, 14 de marzo de 2013

Ziztadak (XXXIV): Cuerpo y alma de mujer

Joana de Albret
   
   El escritor  y poeta Théodore Agrippa d'Aubigné (1552-1630) dejó escrito lo siguiente sobre Joana de Albret, mujer que reinó (1555-1572) en una Navarra aún independiente al norte de los Pirineos:
   - Esta princesa no tenía de mujer más que el sexo, el alma toda en las cosas viriles, el espíritu potente en los grandes asuntos, el corazón invencible en las adversidades.
   Aunque Agrippa no quiso o no supo nunca aceptarlo, junto a ese cuerpo de mujer no había sino un alma, un espíritu y un corazón de mujer.




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domingo, 10 de marzo de 2013

Ezkaba mendiko Gaztelu nafarra



En el siglo XIII existió en el monte Ezkaba un castillo real navarro, que permitía la vigilancia de estas rutas, al tiempo que mantenía un contacto visual permanente con otros castillos de la cuenca y la propia capital.

Ezkabako Gazteluko mugarria
Argazkia: 1512-2012 Nafarroa Bizirik.
Izen bereko mendian kokaturik zegoen, 895 metroetako altueran. Oso gune estrategikoa zen, Iruñeko sarbideen kontrola bermatzen baitzuen. Horregatik, Erdi Arotik behintzat, gotorlekua izan zen.
XII. mendean, bide hauek zaintzea helburua zuen Nafarroako gaztelu bat egon zen. Aldi berean, inguruko gazteluekin, Uharte, Irulegi edota Garaño, seinaleak elkartrukatu ahal zituen eta hiriburura berbidali.
1276. urtean Burguen Gudaren barruan, Iruñeko Nabarreriako biztanleak, San Zernin eta San Nikolaseko auzokideen aurka oldartu ziren. Beaumarchaiseko Eustache gobernadoreak bidalitako frantziar tropa bat, burguetan bizi ziren etorkin frantziarrak babestera etorri ziren, eta Nabarreria guztiz txikitu. Modu berean, bestelako dorre eta gazteluak suntsitu zituzten, Ezkabakoa barne, ziurrenik, San Kristobali dedikatutako baseliza izan zen zutik utzi zuten bakarra. Ezkabari hortik datorkio, hain zuzen, saindu horren izenaren ezarpena. Baselizak XVI. mende arte erabilia izanen da, baita lazareto gisa izurrite garaietan ere. Hirugarren Guda Karlistan izandako porrotaren ondotik desagertu zen, espainiar armadak gotorleku militarra eraikitzeko erabakia hartu zuenean.
1934. eta 1945. urte artean, gotorlekua kartzela gisa erabili zuten. Garai horietan, 1938an burututako ihesaldian 800 preso inguruk ihes egitea lortu zuten. Baina hiru izan ezik, guztiak harrapatu egin zituzten, eta horietatik 200 inguru fusilatu.
Abenduan, 1512-2012 Nafarroa Bizirik ekimenak gazteluaren eremua ahanzturatik atera eta arestian azaldutako testua duen mugarria ezarri zuen. 2012. urtean hogei nafar gazteluren guneak berreskuratu zituen herri ekimenak. Egitasmoak aurrera darrai 2013. urte honetan. 

Patxi Abasolo Lopez
Ezkaba aldizkaria, 2013ko martxoa, 203. zka.


viernes, 8 de marzo de 2013

Diario de ARROTXAPEAko Egunkaria (34)


Martxoak 8, emakumezko langileen eguna. 16:00etan abiatu da Korrika Txikia Patxi Larrainzar ikastetxetik. 6. mailako ikasleek Maiteminduak Parkea inguratu bitartean, zain gaude Haizea taberna parean Lehen Hezkuntzako 1. mailako ikasleak, irakasleak eta hainbat ama-aita. AEKko furgoneta korrikaldia irekitzen, eta Txilibitu-jauna trafikoa antolatzen. Baina, ze nolako Txilibitu-jauna! Bai, duela jada urte nahiko Alde Zaharreko San Frantzisko Plazan euskaraz erantzuteagatik atxilotu ninduen udaltxungo bera! Bai, niri espainolez hitz eginarazten saiatu (baina lortu ez) zen Txilibitu-jaun euskaldun bera! Eta orain euskaldun belaunaldi berriei bidea zabaltzen, hau ironia! Nola da posible? Burura etorri zait beste batzuek hainbestetan erabili izan duten formula bera, hots, Legeak horrela aginduta, bestela... Gu bai, legeak agindu ala ez, Ttipi-ttapa, ttipi-ttapa, Korrika!!


* Aurreko sarrera:



martes, 5 de marzo de 2013

Diario de ARROTXAPEAko Egunkaria (33)


El nuevo año lunar chino, Sugea, no ha tenido buen comienzo para muchas gentes del barrio. El 12 de febrero se hizo pública la resolución de la Justicia española a favor de aplicar al vecino German Rubenach el castigo añadido conocido como “doctrina Parot”, retrasando una vez más su salida de prisión. El sábado, 14 de febrero, las calles rotxapeanas amanecieron al grito de “German Etxera!” acompañadas de un sinfín de graffitis. Eran las dianas para el Elkartasun Eguna (Día Solidario) del barrio, que tuvo que competir con un agitado día de convocatorias y movilizaciones en Iruñea, como el Seminario organizado por la Fundación Ipar Hegoa para analizar la necesidad de un Estado Vasco, o la manifestación de la tarde contra los desahucios. Esa misma tarde tuve la ocasión y la suerte de conocer a la escritora María Blanco y Andoni, de la Asociación Ibili, y con ellos la realidad de quienes sufren la enfermedad Ataxia. Horiena bai bizitzeko gogoa!
Aquel mismo sábado se derrumbó Labrit, el baluarte más antiguo de las murallas, con la pena que sigan aún en pie esas otras murallas tejidas mucho más sibilinamente por los herederos de quienes levantaron aquéllas hace ya 500 años. Cuando derrumbemos estas últimas, las que enturbian nuestras cabezas y nuestros corazones, empezaremos a reconocernos como personas libres en un país libres. Aunque, ciertamente, aún tenemos mucho que desaprender.
Un jueves, creo que el 21 de febrero, coincidí en un restaurante de Pamplona con la plana mayor del PSN. Pese a que nos unía ese menú de 16 euros (pues sí, tocó capricho; pero ya sabéis, hay que comer en el barrio y, más concretamente, en los bares que apoyan a la revista Ezkaba, como debe ser!), ese escaso medio metro de distancia iba haciéndose cada vez más grande. Pensaba en los hijos e hijas de aquella otra generación que el historiador Emilio Majuelo bautizó como la Generación del Sacrificio, y no podía más que apenarme en la obsesión de muchas gentes de abajo por dejar de serlo, por olvidar a los suyos. Y la tragedia de esos títeres con traje, vestido largo y corbata, por formar parte de un club en el que, muy a su pesar, siempre serán miembros de segunda clase. Es la tragedia de la lucha de clases: raramente el de arriba traiciona a su clase, mientras que para las gentes de abajo la tentación de hacerlo es demasiado grande. Así nos va.
Otra sensibilidad política del barrio ha finalizado su proceso de constitución, con la presentación del partido político Sortu, en el Anaitasuna, el 23 de febrero, y una semana más tarde, el 3 de marzo, en Lizarra, Ernai, en esta ocasión una organización juvenil que se autodefine como “independentista, socialista y feminista”.
     Y se fue otsaila, el mes de los lobos, aunque el lobo feroz de verdad, ese que camina a dos patas, siga haciéndonos la vida imposible, con sus reformas, desahucios, abusos varios y unas actitudes sexistas que hacen necesario, hoy más que nunca, un 8 de marzo de reivindicación y de lucha. El 26 de febrero, los responsables del supuesto Gobierno de la Alta Navarra hicieron público los 203 casos conocidos de niñas (seguro que también rotxapeanas) a las que les han extirpado sus órganos sexuales entre los años 2008 y 2011 en las visitas a sus países de origen. ¿Hasta cuando tanto horror y tanto sinsentido?


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sábado, 2 de marzo de 2013

Gasteiz, 3 de marzo de 1976.

   1976ko martxoaren 3an, Gasteizen, espainiar poliziak langileen batzar jendetsuari oldartu zitzaion. Ondorioz, tiroz bost langile erail eta ehun baino gehiago zauritu egin zituen. 

video

[La Revolta Permanent, 02:09 minutos]

   El 3 de marzo de 1976 en Gasteiz, en el transcurso de una asamblea de trabajadoras/es, la policía causó cinco muertos y más de cien heridos de bala. Esa misma noche, llevado por la rabia, Lluís Llach compuso la que sería una de las canciones más emblemáticas de aquellos duros e inciertos años posteriores a la muerte del dictador Francisco Franco: "Campanades a morts". En 2006, 30 años después, Llach volvió a Gasteiz para interpretarla en un concierto multitudinario en recuerdo a las víctimas del 3 de marzo.

   Los dos minutos del vídeo que encabeza estas líneas es el tráiler de la película documental "Llach: La Revolta Permanent" dirigida por Lluís Danés en 2008. Un viaje en el espacio y en el tiempo conducido por la música y las palabras del propio Llach, en el que se mezclan recuerdos autobiográficos con imágenes y testimonios de los protagonistas de esos hechos. Anímate, acércate a la biblioteca del barrio y saca el DVD. El sólo hecho de verlo será un gran paso para mantener viva la memoria histórica que, más de 30 años después, un barrio de origen obrero como Arrotxapea no puede permitirse el lujo de perder.