sábado, 28 de diciembre de 2013

Eranskailuak / Pegatinas (1)

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez
   
   Esta mañana he salido a dar un paseo por el barrio, cámara en mano, dispuesto a escuchar esos gritos que, muy discretamente, sueltan aquí y allí esas pequeñas pegatinas que, me da la impresión, no pasan tan desapercibidas como parece. Unas arrancadas con saña, otras con la frialdad de una contrata de limpieza a cargo del Ayuntamiento... todas ellas hacen que esa farola, columna o parada de la Villavesa nos cuente una pequeña gran historia. Esta vez nos hemos encontrado con gotas solidarias que aspiran a ser mar, derechos lingüísticos sin aplicarse, gritos de fundamentalistas religiosos, represiones políticas varias, y una variada serie escrita por los autodenominados Hijos de Aitor.


Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez
Argazkia: Patxi Abasolo Lopez


Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

miércoles, 25 de diciembre de 2013

Arrotxapeko Historiaren Txokoa: 3 años haciendo barrio

Argazkia: Patxi Abasolo
   Hace ya 3 años que Olentzero nos dejó este pequeño Rincón de Historia con la esperanza que lo alimentásemos y no pasara a engrosar la larga lista de blogs que se esfuman al poco de nacer. Era entonces invierno, como ahora, en el año 2010. Además, con el perfil en las redes sociales (arrotxapeako.historiarentxokoa), la relación con el lector ha ido creciendo cada vez un poco más, llegando a constituir una red de 500 amig@s.
   Éstos han sido los artículos más leídos durante estos tres años, destacando el primero de ellos con 2.161 visitas, un artículo donde Arrotxapea, Historia y Mujer son las protagonistas.
  1. Arrotxapea en el s. XIX: Vendedoras, sirvientas, costureras...
  2. Arrotxapea, s. XIX: Un barrio de mujeres trabajadoras
  3. Sanduzelaiko Herri Unibertsitatea: Jardunaldiak
  4. Diagnostico de la juventud rotxapeana
  5. ¿Olentzero o Santa Claus vasco?
   En noveno lugar tenemos el artículo que más participativo ha resultado, en torno al origen de la denominación de nuestro barrio, y a la propuesta que el autor hace para normalizar el término "Arrotxapea".
   Arrotxapeko Historiaren Txokoa es también euskara, con un 28,6 % de sus entradas en nuestra lengua ancestral. Entre ellas, ha sido una canción la más leía, ocupando el 6º lugar.
   Respecto a la temática, las secciones más leídas son las siguientes:

  1. Diario de Arrotxape[a]ko Egunkaria
  2. Historia del barrio
  3. Ziztadak
   60.770 clic en tres años, con visitas mensuales que varían entre las 2.000 y 2.600. En fin, contentos estamos con la aceptación de la gente, sobre todo la de aquellas vecinas y vecinos que no dudan en visitarnos cuando quieren saber qué está pasando en su barrio. No podíamos recibir mejor regalo. Mila esker guztioi!

martes, 24 de diciembre de 2013

Diario de ARROTXAPEko Egunkaria (48)

   Han pasado ya cuatro semanas desde que el 20 de noviembre cayesen los primeros copos de nieve sobre nuestra Arrotxapea. Entonces pudimos ver, un año más, el monte Ezkaba cubierto de ese manto blanco que nos anuncia a Negu, el Invierno. Una semana más tarde, el 28 de noviembre, la comunidad educativa salía a la calle para manifestar su rechazo a la LOMCE, la nueva ley de educación impuesta por el ministro Wert y su partido en el Gobierno español, el PP. Malas noticias, que nunca vienen solas. Ese mismo día, supimos que los presos políticos vascos encarcelados en Sevilla II dejaban la huelga de hambre iniciada 31 días antes, sin conseguir ninguna de sus reivindicaciones. Entre ellos estaba el vecino del barrio Jose Mari Etxaberri. 31 largos días para que se respeten sus derechos más fundamentales como personas privadas de libertad, tan sólo eso, que no es poco. Una pequeña batalla perdida, otra más, sin haber conseguido la implicación de la gente de aquí fuera, gente que, a menudo, nos encontramos más presos de lo que parece, pero eso es otra historia.
   El 3 de diciembre, Nafarroaren Eguna, mientras representantes de una Navarra sometida se ponían firme ante el himno español, y gustaban de lucir como joya unas cadenas al cuello, que por ser de plata no dejaban de ser menos cadenas, la Navarra irredenta se daba cita frente al Monumento de los Fueros para reivindicar la soberanía arrebata hace ya siglos. Por más que aquella otra siga con su estrategia de intoxicación y persecución política, como hemos podido observar con la investigación realizada por la Guardia Civil sobre 1.625 profesionales de la enseñanza, casualidad, profesorado del modelo D, único modelo que garantiza la enseñanza en euskera. Motivo que, en vez de echar atrás, ha lanzado a 12.000 personas a la calle, el 18 de diciembre, en la mayor manifestación sectorial que hemos conocido en las últimas décadas. Ahí estaban irakasles, ikasles, amatxos, aitatxos y demás vecinas del barrio, bajo la pancarta del ikastetxe Patxi Larrainzar.
   En esta ocasión dejaremos sin contar, una vez más, muchas otras historias, algunas más grandes que otras, que tan sólo conocen las gentes de este barrio, sin que por ello dejen de ser más ciertas que aquellas que llenan horas y horas de [des]informativos y prensa escrita: actos de solidaridad y ternura; bienvenidas a nuevos txikis y despedidas a mayores y no tan mayores; accidentes laborales como el sucedido el 8 de diciembre en la antigua Matesa (IWER), resultando herido un trabajador bajo una verja metálica de cincuenta kilos; esfuerzos titánicos por reconocerse y aceptarse una misma tal y como es; o esas auténticas batallas contra mil y una dependencias. Pues sí, tampoco es tan diferente de lo que viven las gentes del resto de rincones del mundo. Al fin y al cabo, pese a ser algo especiales, no lo somos tanto.
   Finalmente, el invierno ha llegado, fue hace unos días, entre el 21 y el 22 de diciembre, aunque vayamos a celebrarlo esta noche. Ya hemos hablado en otras ocasiones sobre Solsticios, Olentzaro, Santa Claus vascos y Mari Domingi, la amiga que hemos proporcionado a un Olentzero txukun y con barba blanca, para que aquel Olentzaro sin sexo o Olentzero borrachín y pendenciero no vuelva a hacer de las suyas entre las supuestas gentes de bien. Eso sí, esta tarde la cita es a las 17:30 horas, en la plaza Barandiaran, ¡no faltes!
   
   


* Aurreko sarrera / Entrada aterior:

lunes, 23 de diciembre de 2013

Calendario festivo GORA IRUÑEA! 2014 Jai Egutegia

   
 Larunbatean, abenduaren 21ean, Gora Iruñea! herri ekimenak 2014ko Jai Egutegia aurkeztu zigun Bustintxurin. Arrotxapeko garrantzi handiko hitzordu batzuk ere agertzen zaizkigu: Ezkaba aldizkariak antolatuko duen Aste Kulturala (apirilak 2-5), Santa Engrazia Eguna (apirilak, 10), Arrotxapea Eguna (maiatzak 10), eta auzoko Jaiak (ekainak 6-8).
  • Semana Cultural de la Ezkaba: 2-5 de abril.
  • Día de Santa Engracia, 10 de abril.
  • Día de Arrotxapea, 10 de mayo.
  • Fiestas de Arrotxapea: 6-8 de junio.
   Hona hemen Gora Iruñea!ko Jai Guneko Herri Sanferminak 2014:






lunes, 16 de diciembre de 2013

Actividades de la revista Ezkaba: "TXORI BURU"

   Mientras la exposición Un año de trabajo en la Ezkaba sigue su recorrido imparable por los bares rotxapeanos amigos de nuestra revista, esta semana podremos disfrutar de la actividad mensual con la actuación de Txori Buru. Monólogo y pote-pintxo en Santa Engracia, rincón rotxapeano cien por cien. Hator, ez galdu aukera!


sábado, 14 de diciembre de 2013

Lista Negra de maestras y maestros represaliados en 1936

   El sindicato LAB ha denunciado el seguimiento y campaña de intoxicación que está sufriendo el profesorado del modelo D en la Alta Navarra por el Departamento de Educación, haciendo un paralelismo con los 293 docentes represaliados por los golpistas de 1936. LAB ha hecho pública aquella Lista Negra, de los cuáles 31 fueron asesinados, a otros 58 se les destituyó de sus puestos de trabajo y a 85 se les suspendió definitivamente de empleo y sueldo. La represión condenó igualmente con la pérdida de la escuela y la incapacitación para la enseñanza durante un año a otros 12 docentes y 107 sufrieron otras sanciones.

Diario de Noticias, 14-diciembre-2013.




miércoles, 11 de diciembre de 2013

La Revista Ezkaba en "Pasealeku" de Eguzki Irratia

   
   Ayer estuvimos en el programa Pasealeku de Eguzki Irratia, comentando lo que sucede en Arrotxapea, con la revista Ezkaba de este mes en la mano. Hacer clic a partir del minuto 13:00.


domingo, 8 de diciembre de 2013

Jornadas "Represión franquista: un balance" Jardunaldiak Recuperando MEMORIA berreskuratzen



JUEVES 12 OSTEGUNA
MESA/MAHAIA
Balance y perspectivas para una futura investigación de la represión franquista (1936-1945)
Errepresio franquistaren (1936-1945) ikerketen balantzea eta etorkizunari buruzko aukerak

09:30 - 10:30
LOURENZO FERNÁNDEZ PRIETO
Nomes e Voces (Univ. Santiago de Compostela) FERNANDO ROMERO ROMERO
Todos los nombres (Andalucía-Extremadura)
ORIOL DUEÑAS ITURBE Memorial Democràtic (Barcelona)
10:30 - 11:00 Descanso / Atsedena 11:00 – 11:40
EMILIO MAJUELO GIL
Fondo Documental de la Memoria Histórica en Navarra / Nafarroan jasandako errepresioaren Oroimen Historikorren Dokumentazio Fondoa (Univ. Pública de Navarra/ Nafarroako Unibertsitate Publikoa)
GLICERIO SÁNCHEZ RECIO La Memoria Recuperada (Univ.d´Alacant)
11:40 - 13:30 Debate / Eztabaida

MESA/MAHAIA
Aportaciones recientes para el estudio de la represión durante la dictadura (1945-1975)
Diktadura garaian (1945-1975) gauzaturiko errepresioari buruzko egungo ekarpenak

16:00 - 17:15
JORDI GUIXÉ I COROMINES “La persecución del exilio republicano en Francia” Observatorio Europeo de Memorias (Univ. Barcelona) JAVIER TÉBAR HURTADO “La militancia y el antifranquismo catalán ante el Tribunal de Orden Público (1963-1977): fuentes y problemas" Dir. Arxiu Històric CCOO (Catalunya)
17:30 – 18:00 Descanso / Atsedena
18:00 - 19:15
MANUEL BUENO LLUCH "Fuentes para la investigación histórica de la represión franquista en Andalucía" Fundación de Estudios Sindicales de CCOO Andalucía PAU CASANELLAS PEÑALVER “Entramado represivo y violencia institucio-nal en el tardofranquimo” (Univ. Nova de Lisboa)

VIERNES 12 OSTIRALA
MESA/MAHAIA
Escenarios de futuro para la Memoria Histórica
Etorkizuneko eszenatokiak Oroimen Historikoarentzat

09:30 - 11:15 MESA REDONDA/MAHAI INGURUA
LOURENZO FERNÁNDEZ PRIETO Nomes e Voces (Univ. Santiago de Compostela)
MIRTA NÚÑEZ DÍAZ-BALART Cátedra de Memoria Histórica del siglo XX (Univ. Complutense de Madrid)
JORDI GUIXÉ I COROMINES Observatorio Europeo de Memorias (Univ. Barcelona)
FERNANDO MENDIOLA GONZALO Fondo Documental de la Memoria Histórica en Navarra / Nafarroan jasandako errepre-sioaren Oroimen Historikoa ren Dokumenta-zio Fondoa
(Univ. Pública de Navarra/ Nafarroako Unibertsitate Publikoa)
11:15 - 11:45 Descanso / Atsedena 11:45 – 13:00 Debate / Eztabaida


jueves, 5 de diciembre de 2013

Una lección muy bien aprendida: la Constitución española

Artículo 1.2. La soberanía nacional reside en el pueblo español.
Artículo 2. La Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles.
Artículo 3. El castellano es la lengua oficial del Estado. Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.
Artículo 8. Las Fuerzas Armadas tienen como misión garantizar la soberanía e independencia de España, defender su integridad territorial y el ordenamiento constitucional.


Constitución española, 1978.





Giménez, España, Grande, Ediciones de la Torre, 1978


* Nota: Haced clic sobre el cómic para leerlo con calidad.


miércoles, 4 de diciembre de 2013

Euskarazko eredua eredugarri, Gobernuak kontra egon arren

   Hona hemen Infoadm.org webgunean argitaratutako artikulua, azken boladan Nafarroa Garaian euskarazko irakaskuntzak pairatzen duen kanpaina dela eta.

Gobernuak kontra egon arren

Patxi Abasolo Bigarren Hezkuntzako Irakaslea "Askotan zaila egiten zaigu euskarazko irakaskuntza zailtasunekin ez lotzea. Gehiegizko egiturazko arazoak: 0-3 Haur Eskolarik edo/eta Bigarren Hezkuntzako Ikastetxerik gabeko auzoak, modulu aurrefabrikatutako ikastetxeak, masifikazioa, azpiegitura-arazoak, euskarazko materialik ez, hainbat euskarazko testuliburu erabiltzeko debekua, zonifikazioak, kriminalizazio kanpainak, atzoko zein gaurko Hezkuntza Legeen ezarpenak…
Hori guztia horrela izanda ere, hezkuntza-komunitatea bera da euskarazko irakaskuntzak duen aktibo handiena, irakasleak, ikasleak eta gurasoak. Horiei esker dugu euskarazko eredua eredugarri. Bertan profesionaltasunak eta gogoak bat egiten dutelako. Gobernu guztiak kontra egon arren, atzoko zein gaurko Iribas guztiak kontra egon arren. Beraz, gu gurera, gogoa baita berme handiena. Abenduak 18an Antoniuttin elkar ikusiko dugu.
"



martes, 3 de diciembre de 2013

Nafarren Biltzarra 2013 abendua 3 diciembre Día de Navarra

Orreaga Fundazioak antolatutako ekitaldi nagusiaren hasiera
Inicio del acto central organizado por la Fundación Orreaga

Argazkia: Patxi Abasolo
 Orreaga Fundazioko presidente Irisarrik Barcinari eskaini dio Lerin Kontea saria
El presidente de la Fundación Orreaga, Irisarri, concediendo el premio Conde Lerin a Barcina

Argazkia: Patxi Abasolo
 Pedro Marixala saria, ordea, Ortzadar taldeari egokitu zaio
El premio Mariscal Pedro ha sido concedido al grupo Ortzadar

Argazkia: Patxi Abasolo
Tomas Urzainkik irakurri du pregoia
Tomas Urzainki ha leído el pregón 

Argazkia: Oskar Moreno (Diario de Noticias)

Diktadura garaian dirauten nafar cunetero horiek aza eta guzti Diputazio aurrean
Es@s cuneter@s anclados en la Dictadura, luciendo la berza franquista frente a Diputación

Argazkia: Patxi Abasolo


lunes, 2 de diciembre de 2013

Diagnóstico juvenil de Arrotxape[a]ko Gazte Diagnostikoa

   Ya está en la calle la revista Ezkaba de diciembre. A continuación reproducimos la entrevista realizada por Patxi Abasolo a Eli e Iñaki sobre el Diagnóstico que están realizando sobre la juventud de Arrotxapea. Si quieres leer la revista completa, haz click aquí:



Ze nolako beharrak dituzte Arrotxapeko gazteek? Zeintzuk dira haien kezkak eta lehentasunak? Ba al du alternatibarik gaurko egoerak? Nola bermatu gazteen protagonismoa? Eta haien parte hartzea? Galdera horiei erantzun nahi die abian den Diagnostikoak.

Eli Lekunberri eta Iñaki Urtasun.
Argazkia: Ezkaba aldizkaria.
Tras muchas horas de trabajo previo, este mes empezará a rodar un proyecto que tiene como punto de partida y destino final a una parte fundamental del barrio: la juventud rotxapeana. Para ello, la revista Ezkaba ha hablado con dos miembros del grupo motor, Eli Lekunberri e Iñaki Urtasun.

Ezkaba: ¿Como surgió esta idea?
E: Somos jóvenes que tenemos en común el hecho de participar en las distintas dinámicas sociales del barrio: movimientos juveniles, ocio y tiempo libre, deporte, dinamización de espacios festivos y socio-culturales… y es desde esta perspectiva que vimos el cambio que se está dando en Rotxapea, un cambio que nosotras consideramos negativo para las posibilidades y espíritu de participación de la vida social de nuestro barrio, tanto para la juventud que hoy en día aparecemos invisible, como para las jóvenes de mañana, que no habrán conocido otra sociedad que la individual, la despreocupada por los problemas de sus vecinas y vecinos, y la que no conoce el trabajo comunitario.
I: Siendo el barrio más grande de Pamplona y con un número de jóvenes tan alto (el 20% de la población es menor de edad, y el 10% tiene entre 20 y 30 años), es una pena que no haya apenas vida juvenil en el barrio, que no tengamos relación entre los jóvenes, y que no nos conozcamos, no nos veamos, ni nos movamos por el barrio..
Ezkaba: ¿Cuál es, pues, la finalidad del Diagnóstico?
I: Nuestro objetivo principal es conocer las necesidades que tenemos la juventud del barrio, reflexionar sobre las problemáticas comunes y promover alternativas posibles mediante la participación.
Ezkaba: ¿Qué objetivos concretos planteáis?
E: Básicamente seis objetivos:
- Crear espacios en los que podamos conocernos la juventud de la Rotxapea.
- Remover conciencias explicando los beneficios de una participación activa en la vida comunitaria.
- Fomentar la participación activa entre todas.
- Estudiar las causas de nuestra participación o no en la vida comunitaria del barrio.
- Identificar nuestras necesidades.
- Crear un texto en el que se recojan las conclusiones del diagnóstico y compartirlo con todos los agentes del barrio para que puedan sacarle provecho.
Ezkaba: ¿Qué temas vais a trabajar?
E: Todos aquellos que, de una manera u otra, nos afectan: ocio, estudios, empleo, vivienda, modelo de vida, euskera, la necesidad de un Instituto, las distintas formas de participación en el barrio…
Ezkaba: ¿Qué metodología vais a utilizar?
I: Va a estar definida por tres conceptos: investigación, acción y participación. La idea es que todos los jóvenes implicados pasen a ser sujetos activos y protagonistas del Diagnóstico. Todos tenemos algo que compartir y conocimientos que transmitir.
E: Sin olvidar que será el propio barrio quien se beneficie de las conclusiones sacadas.
Ezkaba: ¿Y después del Diagnóstico, qué haréis?
E: La idea es crear grupos de trabajo en función de los intereses y necesidades de quienes han participado en el diagnóstico o de la gente que se haya motivado a participar en la vida del barrio.
Ezkaba: ¿Cómo funcionarán esos grupos de trabajo?
I: Quienes hemos puesto en marcha el proceso daremos por concluida nuestra labor. Esos grupos funcionarán de forma autónoma para trabajar en base a las motivaciones e intereses que hayan encontrado.
Ezkaba: ¿Y si no salen grupos de trabajo?
E: Bueno, nosotras partimos de que sí. No obstante, independientemente de que se constituyan o no, consideramos que la mera recogida de las conclusiones será una aportación estupenda. Haremos llegar ese documento a todos los agentes sociales y dinamizadores en el barrio, institutos y colegios… para que puedan sacar provecho de la investigación realizada. No obstante, no adelantemos acontecimientos, aún tenemos todo un curso de trabajo por delante.
Ezkaba: ¿Algo más que añadir?
E: Animar a las más jóvenes del barrio a ser agentes activos en su entorno. Nosotras creemos que merece la pena.

Tras la presentación realizada en La Carbonilla el 27 de noviembre, éstas son las próximas citas para las interesadas e interesados en la cuestión:
  • Las entrevistas se realizarán entre el 23 de diciembre y el 20 de enero.
  • Las/os jóvenes interesados en ser entrevistadoras/es: los días 10, 11 y 13 de diciembre, en La Carbonilla, a las 17:00 horas.


Arrotxapeko Jai Txikiak (2013ko iraila)
Argazkia: Iñaki Vergara (Ezkaba)



viernes, 29 de noviembre de 2013

Ziztadak (50): 11 de Noviembre

Cartel del colectivo Patxa, 1991.
Este mes se han cumplido 95 años del final de la I Guerra Mundial. Las estadísticas de evasión del reclutamiento nos dan una idea del grado de adhesión de los vascos de entonces a esa “gran” nación francesa. Los propios informes de las autoridades francesas reconocen en 1914 que, sobre todo en las zonas rurales, “todavía no se ha interiorizado la noción de la patria francesa”. Si en 1918 el Comisario Gubernamental de Fronteras contabilizó 1.086 desertores y 16.889 insumisos en el departamento de los Bajos Pirineos, ya anteriormente, en 1916, un informe de la Gendarmería aportó los datos sobre Nafarroa Beherea, donde el número de desertores e insumisos ascendía a 144 y 4.429 respectivamente, frente a los 1.908 que se sabe fueron movilizados.
Los miles de vascos que fueron arrastrados a salvar esa patria extraña en los regimientos de Baiona (49, 249, 142 R.I.), de Tarbes (14, 24 de Artillería y 1º de Husares), de Pau, de Mont-de-Marsan y de Burdeos, y, en especial, los cerca de 6.000 muertos en el frente (en torno al 4% de su población), pasarán a formar parte de las páginas de la historia francesa. El entorno social y familiar de todos esos antiguos combatientes irán ya adquiriendo un sentimiento patriótico francés, potenciado conscientemente desde las autoridades con la construcción del símbolo de los “muertos por la patria” en todos los pueblos de la geografía vasca bajo administración francesa. Muchos de quienes sobrevivieron al horror, dejaron su vasco enterrado para siempre en aquellas trincheras.



* Aurreko ziztada / Ziztada anterior:




domingo, 24 de noviembre de 2013

Diario de ARROTXAPEko Egunkaria (47)

   Este año Arrotxapea está viviendo un otoño teñido por los colores de la represión. Nombres y apellidos de jóvenes y no tan jóvenes rotxapeanos están llenando páginas y tiempo en medios de información (que haberlos haylos) y en en esos otros todopoderosos desinformativos. Son Aitor, Iñigo, Mikel, Gaizka, Xabi e Ibon, entre otros. Bomberos, jóvenes en paro, profesores, tabernaris..., todos ellos perseguidos por manifestar públicamente sus convicciones políticas, ni más, ni menos.
   Aitor Sola fue detenido el 2 de febrero de 2011 por la Policía Municipal, bajo la acusación de desórdenes públicos y atentado a la autoridad por los incidentes del txupinazo de 2010, tras sacar una ikurriña. El juicio acaba de celebrarse entre el 18 y el 22 de este mes. La petición fiscal es de 2 años y 3 meses, mientras la acusación particular solicita 11 años de prisión.
   Iñigo Balbas y Mikel Valdivieso fueron detenidos el pasado 15 de octubre por la Policía Nacional, acusados de ser dos de los "pescadores barbudos" que sacaron un ikurriña gigante estos Sanfermines. Tienen que firmar mensualmente en la Audiencia, y se encuentran a espera de juicio por desórdenes públicos. Todavía no tienen fecha de juicio, ni petición fiscal.
   Gaizka Pérez ha sido detenido en dos ocasiones por la Policía Municipal, en 2011. La primera, acusado de realizar pintadas, fue juzgado en la Audiencia Nacional, y condenado a 12 meses de prisión, 5 de vigilancia, 7 de inhabilitación absoluta, y multa de 342 euros por las pintadas. La segunda, en una Huelga General contra la reforma de las pensiones, condenado por ello a 16 meses de prisión, los mismos de inhabilitación pasiva y 575 euros de multa.
   Mikel Auza ha sido detenido en dos ocasiones, por la Policía Nacional, el 19 de abril de 2012, acusado de formar un piquete informativo en el que no participó, por lo que ha sido condenado a 18 meses de prisión; y por la Policía Municipal, el 7 de julio de 2012, por los incidentes del Riau-riau, estando en espera de juicio por atentado a la autoridad y desórdenes.
   Ibon Esteban fue detenido por la Policía Nacional el 21 de octubre de 2010 en una operación contra la organización juvenil SEGI, sufriendo 4 días de incomunicación y 17 meses de cárcel en Madrid. Actualmente se encuentra en libertad bajo fianza de 30.000 euros, firma semanal y prohibición de salir del Estado español. La acusación es de pertenencia a banda armada, con una pena de prisión entre 6 y 12 años.
   Xabier Beortegi fue detenido por la Guardia Civil el 18 de enero de 2011, en una operación contra EKIN. Estuvo 4 días incomunicado y denunció torturas. Ahora se encuentra en libertad provisional y firma cada 15 días con la prohibición de salir del Estado español. La acusación es la misma que a Ibon, entre 6 y 12 años de cárcel por pertenencia a banda armada.
   También fue detenido un joven menor de edad, en esta ocasión por la Policía Nacional, el 26 de julio de 2013, acusado de protagonizar incidentes durante la Huelga General del 30 mayo. Aún no ha sido fijada la fecha del juicio ni la petición fiscal.
   En fin,todos ellos son muy conocidos por su implicación en las distintas dinámicas del barrio a favor de una Arrotxapea más hermosa y solidaria. Esperemos que el cariño les sea manifestado de la misma manera. Porque para ser solidarias y solidarios no es necesario tener que mirar a miles de kilómetros de donde una vive.


   
* Aurreko sarrera / Entrada anterior:



sábado, 16 de noviembre de 2013

Manifiesto del Frente Popular Navarro (junio de 1936): Navarra con el Estatuto Vasco

   A continuación reproducimos un documento que nos ha hecho llegar Jose María Esparza, con el convencimiento que servirá para poner un poco de luz entre tanta sombra extendida por la historiografía oficial navarra heredera del franquismo. Se trata del manifiesto publicado por el Frente Popular Navarro en junio de 1936, vísperas del golpe militar contra la II República española. En el mismo, el PSOE, UGT, Juventudes Socialistas, Partido Comunista, Juventudes Comunistas, Acción Republicana y Acción Nacionalista Vasca, solicitan la unión urgente de la Alta Navarra al Estatuto Vasco, como forma de frenar a la derecha y al caciquismo navarro, actitud que mantuvieron los navarros republicanos durante todo el exilio.








jueves, 14 de noviembre de 2013

martes, 12 de noviembre de 2013

lunes, 11 de noviembre de 2013

viernes, 8 de noviembre de 2013

Jacinto Ochoa y la Fuga de Ezkaba de 1943


Jacinto Ochoak prestatutako ihesaldiak ez zuen zer ikusirik 1938ko maiatzean bizi izandako zalantzekin eta ziurgabetasunarekin. 1944ko bigarren horretan, Jacintok eta Felipek lortu egin zuten Pirinioak zeharkatzea.

Jacinto Ochoa
Jacinto Ochoa, preso político que participó en la evasión del penal en 1938, se encontraba cumpliendo condena en la prisión de Porlier (Madrid). Era el año 1943, el curso de la II Guerra Mundial se iba decidiendo en contra de los aliados de Franco, Hitler y Mussolini, y Jacinto se encontraba impaciente por intervenir activamente en la restauración de la República. Pero tenía que solucionar un problema, cómo escapar de la cárcel.
Pocos meses después de ingresar en Porlier supo que el penal del Fuerte de Ezkaba, que se había convertido en sanatorio antituberculoso, se necesitaban reclusos voluntarios para desempeñar las funciones de enfermeros. El Fuerte significaba estar más cerca de casa y, sobre todo, más cerca de los Pirineos. Así que, acompañado de Felipe Celay, solicitó el traslado a la capital Navarra. El 24 de junio de 1943, Jacinto y Felipe fueron conducidos a la Cárcel Provincial de Pamplona, siendo trasladados al Fuerte el día 17 del mes siguiente.
Sigamos, a continuación, la crónica escrita por Jose Luis Díaz Monreal sobre la segunda evasión de Jacinto Ochoa, la cuál, esta vez sí, concluirá con un final feliz.[1]
Ed: Ahaztuak 1937-1977, 2013.
“Parece ser que su comportamiento era modélico. Se supone que ya se encontraba maquinando su propia actuación. Era necesario portarse bien, para no despertar sospechas y para poder disponer de mayor libertad […] Jacinto con 26 años y un hambre insaciable, era capaz de comerse las sobras de sus compañeros enfermos, sin escrúpulos, ni temores a ser infectado […].
El administrador del penal deseaba rodearse de penados que estuviesen sanos, por el temor al contagio y eso supuso que a Jacinto le diesen a los pocos meses de estar allí otro destino. Mejor dicho, otros destinos, puesto que se encargó de recoger los giros postales y repartirlos entre los reclusos, al mismo tiempo que se le encomendó la labor de mantenimiento de la bomba de agua, que en determinadas épocas llevaba el líquido al fuerte. Ambos empleos le permitieron una libertad de movimientos y un conocimiento de las instalaciones de San Cristóbal, que hicieron reforzar en él sus deseos de huir, puesto que comprobó que la posibilidad de hacerlo con éxito era real, confirmando lo que pensaba cuando pidió el traslado.
Eran muchos los años de condena que le quedaban y había que irse. Lo habló con Felipe Celay, el cuál estuvo de acuerdo y se pusieron manos a la obra. Era ya el año 1944 […].
El primer problema que era necesario solucionar era la elección del lugar por el que iban a escaparse. Después de sopesar las diferentes zonas del Fuerte que ofrecían dicha posibilidad se decantaron por una pequeña ventana del almacén o despensa de la cocina de los funcionarios. Estaba situada a unos cuatro metros y medio del suelo, era de reducidas dimensiones, 52 centímetros de altura por 30 de anchura, y en el centro existía una barra de hierro de forma cuadrangular. La abertura era de reducidas dimensiones pero calcularon que con un poco de habilidad podrían introducirse por ella.
Daba a un pequeño patio, aislado de las dependencias de los reclusos y a partir de aquel lugar resultaba fácil acceder al exterior del recinto carcelario atravesando un reducido túnel por el que se accedía a la puerta próxima a una pequeña hondonada, fuera del alcance del centinela, y próxima también al túnel que comunicaba con al avanzadilla por la que se bajaba al foso, y de allí por las escaleras que del mismo daban acceso al exterior, salir al monte. El lugar era perfecto. Sin embargo, presentaba un inconveniente, y era la altura de la ventana, con el peligro inherente de que se produjeran algún tipo de torcedura al saltar, y ello trajera consigo que el proyecto de fuga se abortase. Dicho inconveniente  se vio que quedaba prácticamente eliminado, dado que el suelo del patio aunque era de adoquines, estaba recubierto de escombros que con la humedad reinante en la zona, en la que apenas daba el sol. Formaban una capa de barro que a no dudar iba a mitigar el golpe de la caída.
Solucionado la elección del lugar, había que buscar la manera de penetrar en él. La despensa de la cocina de los funcionarios tenía una puerta de entrada de doble hoja cerrada con un vetusto candado. Se pusieron mano a la obra.
Lo primero fue fabricar una ganzúa con la que forzar la puerta, para lo cual se sirvieron de una lata de sardinas, a la que con paciencia fueron recortando, plegando y puliendo, hasta conseguir la forma y el tamaño adecuado […].
Un aspecto muy positivo que presentaba el local elegido era que las llaves del candado solamente las tenía un funcionario, Victorino García Galvete, el cual trabajaba cuarenta y ocho horas seguidas y descansaba otras cuarenta y ocho. Cuando se marchaba del Fuerte se llevaba las llaves consigo y por lo tanto nadie podía entrar en el lugar. Con lo cual, se disponía de dos de cada cuatro días para actuar libremente en su interior […].
Ahora debían encontrar la manera de serrar el barrote. El único lugar del Fuerte en el que había una sierra de metales era el taller de la fragua. En esto también tuvieron suerte. El funcionario encargado de la fragua tenía además a su cargo la barbería y el grupo de obras… Debido a la escasez de personal se veía obligado muchos días a salir con un grupo de catorce o quince reclusos a realizar diferentes trabajos en el exterior del Fuerte…, por lo que después de abrir la fragua por la mañana dejaba a los reclusos allí empleados, solos […].
Cogían la sierra del taller, abrían el candado con la ganzúa, y una vez dentro lo volvían a colocar con mucho cuidado. Luego arrimaban la caldera al sitio adecuado y subiéndose sobre ella accedían a la ventana y serraban el barrote. Primero por la parte superior, y más tarde por la inferior […].
Cada día, una vez terminada la faena, y haciendo gala de una gran meticulosidad e imaginación, recubrían las zonas cortadas con un poco de chocolate que llevaban para tal efecto. De esa forma, cualquiera que pasara por el exterior de la ventana, que se hallaba a cuatro metros y medio del suelo, aunque se quedara mirando no observaría ninguna anomalía. La operación de aserrado duró ocho jornadas”
El día 6 de septiembre, poco antes de las tres, los dos amigos se dirigieron a la despensa, y después de
Los ex-presos Jacinto y Leopoldo con familiares
de los fugados
abrir el candado, trepar hasta la ventana y serrar el barrote, saltaron al exterior.
“Fue así como se encontraron fuera de la despensa sin sufrir ningún daño y siguiendo el recorrido previsto, marcharon por el pequeño túnel por el que salieron a una puerta próxima a una hondonada que se hallaba fuera de la vista de los guardias civiles que montaban la vigilancia exterior del Penal y de allí al túnel que comunicaba con el lugar conocido como la “Avanzadilla” por la que bajaron al foso, y desde allí subieron por las escaleras que desde el mismo conducían al exterior. Estaban libres. A partir de aquel momento, tenían que encaminarse lo más rápidamente posible hacia la frontera. Necesitaban hacer valer las horas de ventaja que suponían iban a llevar a sus perseguidores.
Felipe Celay era nacido en Abaurrea Alta, en casa Dómine, y en consecuencia buen conocedor de esa parte del territorio navarro, muy cercano a la frontera. Y, hacia allí se dirigieron a campo través lo más rápido que pudieron, intentando poner tierra de por medio entre ellos y el Fuerte… A la mínima presencia de seres humanos se escondían y esperaban su desaparición para continuar la marcha. Daban rodeos para evitar todos aquellos lugares humanizados (pueblos, caseríos, cuarteles militares y de la Guardia Civil, cabañas de carabineros) […].
La primera persona que se dio cuenta de la fuga fue el funcionario José Salazar López de Armentia, cuando comprobó que Jacinto no había acudido a la cena. De Felipe no se enteró, puesto que unas veces comía con los demás y otras en la cocina. Eran las veinte horas. Hacía cinco que se habían fugado […].
Pasadas las doce de la media noche […], el sargento Proyecto al frente de la mitad de fuerzas destacadas en San Cristóbal inició la persecución de los evadidos. Éstos habían dispuesto de nueve horas de ventaja [...].
Se interrogó a los funcionarios, al cocinero y a otros reclusos y nadie sabía nada, ni había visto nada […].
El 8 de setiembre por la mañana, los dos fugados atravesaron la frontera. Habían llevado a buen término la fuga”

Texto: Patxi Abasolo López
Fotografía: Díaz Monreal 
[Ezkaba aldizkaria, 209. zka., 2013ko azaroa, págs. 16-18]  
      


Para leer la revista íntegramente:







[1] José Luis Díaz Monreal, Jacinto Ochoa, la prisión más larga, Ahaztuak 1937-1977, 2013, págs. 115-

martes, 5 de noviembre de 2013

Sanduzelaiko Unibertsitate Herrikoia: Jornadas sobre el Movimiento Obrero en Navarra (19-21 de noviembre)

   Hoy quiero presentaros un proyecto que se ha puesto en marcha hace poco en el barrio vecino con el que compartimos la red de ferrocarril, primer gran foco de trabajadores y militantes republicanos de izquierda en el primer tercio del siglo XX: Sanduzelaiko Unibertsitate Herrikoia-Universidad Popular de Sanduzelai.
   Como explicaron en su presentación pública el pasado 7 de junio, este proyecto ha nacido por iniciativa popular, de vecinas y vecinos de Sanduzelai [Sanjorge], junto con varios movimientos sociales. Su origen nos remonta casi dos años atrás, cuando un grupo de personas confluyeron en la Iniciativa Social Sanduzelai con el doble objetivo de denunciar las políticas establecidas en la coyuntura socio-económica actual, y plantear alternativas reales y locales. Dejemos que sean ellas mismas quienes nos lo expliquen:
   "Nacemos en el barrio, en sus plazas, calles y locales; lugares en donde diariamente se intercambian saberes, se crean  las relaciones y los conflictos, y se desarrolla y enriquece la cultura popular, nuestra cultura popular. No entendemos la universidad como un espacio físico, cerrado y jerárquico, todo lo contrario, la entendemos como una iniciativa abierta, horizontal, intergeneracional y ligada a las necesidades reales del barrio y sus gentes.
   Sanduzelaiko Unibertsitate Herrikoia-Universidad Popular de Sanduzelai nace con el objetivo de transmitir e impulsar una cultura y educación alternativas y solidarias, donde la reflexión, el sentido crítico y el conocimiento sean instrumentos de libertad y de recuperación de valores colectivos".

   Esos mismo objetivos nos han empujado a organizar las Jornadas sobre el Movimiento Obrero en la Alta Navarra, en Nafarroa Garaia. Tendrán lugar los días 19, 20 y 21 de noviembre, en el Civivox de Sanduzelai, donde abordaremos los siguientes procesos históricos:

- 19 de noviembre: Formación de la Clase obrera navarra.
   En esta primera sesión explicaremos cómo se formó la clase obrera vasca, situando ese proceso en un contexto más amplio mundial, el período que abarca las dos grandes revoluciones que marcaron un antes y un después en nuestra historia: la revolución francesa y la revolución rusa. Abordaremos el caso de la Alta Navarra, donde el proceso de industrialización y urbanización tuvo lugar mucho más tarde en el tiempo.

- 20 de noviembre: La Clase Trabajadora bajo el Franquismo.
   La evolución de las organizaciones obreras y de izquierdas se vio truncado dramáticamente por el triunfo de los golpista en 1939, abriéndose todo un período gris de represión e involución política que marcó medio siglo. Pero en los años 60 y 70 surgen dos nuevos movimientos, con grandes interrelaciones entre sí, que pondrán en evidencia que el régimen dictatorial no es invencible: un nuevo movimiento obrero, que en la Alta Navarra adquirirá un protagonismo sin precedentes, y el movimiento de liberación nacional.

- 21 de noviembre: Mesa Redonda sobre La lucha obrera ayer y hoy.

   En esta mesa redonda, tendremos como invitadas/os participantes en el movimiento obrero de los años 70 del siglo pasado, junto a militantes que han destacado en luchas que se han desarrollado estos últimos años: Eusebio Pérez (ex-trabajador de Potasas), Jokin Elarre (ex-militante de la ORT...), Jose Luis Díaz (ex-trabajador de Potasas e historiador), Berta Garcia (trabajadora de Jangarria), Fernando Carrión (ex-trabajador de INASA)...

Sanduzelaiko Unibertsitate Herrikoiaren aurkezpen publikoa
2013ko ekainaren 7a