miércoles, 31 de octubre de 2012

1512-2012 Nafarroa Bizirik en Parlamento de la Alta Navarra

2012ko Ekainaren 16ko Ibilaldi Nazionala.
Argazkia: Javier Bergasa, Diario de Noticias.
   Ayer por la tarde cinco representantes de 1512-2012 Nafarroa Bizirik tomamos parte en la sesión de trabajo de la Comisión de Cultura, Turismo y Relaciones Institucionales del Parlamento de la Alta Navarra, invitados por las fuerzas políticas Bildu y NaBai. Estuvimos presentes Patxi Ventura, Marialuisa Mangado, Sergio Iribarren, Joseba Asiron y Patxi Abasolo. A la misma acudieron representantes de todas las organizaciones políticas, a excepción del PP: UPN, PSN, Bildu, NaBai e Izquierda-Ezkerra.
   Pese a la rigidez que impone la propia estructura de la sesión (el reparto de turnos y réplicas da poco pie a desarrollar un debate dinámico), esa hora y cuarto fue de los más interesante. En primer lugar, porque la Iniciativa ha tenido la oportunidad de trasladar su mensaje a esas instituciones, e interpelarlas, unas instituciones que se han destacado, precisamente, por marginar, ningunear e, incluso, perseguir, a un movimiento social y popular de las dimensiones de 1512-2012 Nafarroa Bizirik. En segundo lugar, porque el debate posterior ha servido para retratar a cada agente político presente en el mismo: El apoyo y la identificación de Bildu y NaBai con el trabajo desarrollado durante estos cuatro años; el "respeto por la tarea realizada" manifestado por el representante del PSN, Román Felones, pese a constatar que "no la compartimos"; la interpelación de Txema Mauleón, de Izquierda-Ezkerra, afirmando que la visión de su coalición "no es la de Nafarroa Bizirik", pues la Iniciativa cae en el mismo error que "la versión del poder", al utilizar la historia para "justificar una postura política"; y, ¡cómo no!, la clarificadora fotografía ofrecida por el portavoz de UPN, Sergio Sayas, un auténtico retrato de desmemoria, aculturación y miedo a lo propio, como le hicimos saber en el turno de réplica. A UPN, nuestra "falta de rigor histórico y objetividad no le genera ningún respeto", pues la Iniciativa no es sino "un instrumento creado por Batasuna para tergiversar la historia y dividir a los navarros". ¡Es terrible que los resortes del poder estén en manos de personas con tan escasa capacidad de raciocinio!. Una vez terminado el debate, cuando me acerqué al joven político foral y español, intentó quitar hierro al asunto con un "Lo siento, no es nada personal". Como le contesté mientras nos estrechábamos la mano, "en las guerras tampoco hay nada personal, pero las consecuencias han sido siglos de dolor, opresión y sufrimiento".
   A continuación tenéis el vídeo de la grabación. Podéis verlo íntegro, o también eligiendo las intervenciones que más os interesen. Para esto último tenéis que hacer un clic en la flecha que aparece a la derecha en el recuadro "Puntos del orden del día". Se abrirá una ventana con todas las intervenciones. En la parte inferior de la pantalla tenéis el servicio de traducción simultánea.

   
   Este es el texto que preparé para la ocasión:

1512-2012 Nafarroa Bizirik y
el Vº Centenario de la Conquista de Nabarra

Egun on. Lehenik eta behin, nik ere eskerrak eman nahi dizkizuet agerraldi hau prestatu duzunei zein hemen zareten guztioi. La iniciativa 1512-2012 Nafarroa Bizirik ha sido, desde sus primeros momentos, historia, reflexión, memoria, debate y espíritu crítico. Han sido cuatro años generando un sin fin de dinámicas sociales y productos divulgativos, auténticos puentes entre la ciudadanía y las profesionales de las ciencias sociales: amojonamiento de castillos, libros, revistas, colecciones musicales, conferencias, festivales…
Somos muy conscientes de la importancia que tiene la historia para comprender el mundo y nuestra realidad más próxima. Buena prueba de ello es el esfuerzo que los gobiernos realizan para transmitir sus propias “visiones de la historia” a través de aparatosas conmemoraciones en que se malgastan unos recursos que se regatean a la investigación histórica que no apoya esos actos. Con ese objetivo, en el año 2008, el Gobierno de la Comunidad Foral Navarra puso en marcha la Comisión 1512-2012. En su presentación pública, el entonces señor Presidente Miguel Sanz resaltaba la importancia de aquellos acontecimientos pues entonces, decía, "se conforma el presente de la Navarra foral y española. Es cuando empieza a extenderse lo que hoy es nuestro régimen foral, integrada en la España constitucional”.
Cuando nos remontamos 500 años atrás en nuestra historia, no hacemos sino situarnos ante unos acontecimientos históricos de gran trascendencia para las mujeres y los hombres de este país. Aquel julio de 1512 se dispararon unos acontecimientos que cambiarían y condicionarían nuestra historia. La historia nos enseña que fuimos independientes, y que dejamos de serlo, no por la voluntad de nuestros antepasados, sino fruto de una conquista militar. La guerra, la colonización y la aculturación han frustrado el libre desarrollo de nuestra identidad. Y precisamente porque nuestro interés principal no está en el pasado, sino en el presente y el futuro, afrontamos la recuperación de la memoria histórica como un paso hacia nuestra libertad y en defensa de nuestros derechos, reivindicando la soberanía que nos fue arrebatada. Hoy, en pleno siglo XXI, seguimos sufriendo las consecuencias de aquellos hechos, lo cuál hace que los mismos recobren toda su actualidad.
La prueba más evidente de todo ello es el debate político que ha suscitado o ha acompañado en todo momento al debate historiográfico. Porque, en efecto, la discusión acerca de lo que realmente ocurrió, traspasa los límites de la historiografía para convertirse en un debate primordial sobre la naturaleza de las relaciones entre nuestro país y los estados español y francés. Por mucho que hayan trascurrido 500 años. Y ese debate ha sido posible, en gran medida, gracias a la iniciativa popular 1.512-2.012 Nafarroa Bizirik. Sin la aportación realizada por los agentes sociales, el debate historiográfico habría sido imposible frente al intento de estas instituciones por monopolizar una única visión de Nabarra, de su historia, de su realidad pasada y presente. Evidentemente, para que el debate se de, es imprescindible la pluralidad de visiones y de interpretaciones. Y, una vez más, el enorme esfuerzo humano e intelectual realizado por los sectores sociales ha corregido la actitud de unas instituciones que no han sabido estar a la altura que exigía la Conmemoración de la Conquista de Nabarra.
El 21 de octubre de 2010, el señor Presidente Miguel Sanz, en este Parlamento, afirmó que “invasión, conquista... el término es una cuestión de interpretación. Al final se produjo lo que se produjo, y ahora Navarra es parte de España por convicción". ¿Por qué tanto miedo a llamar por su nombre a “lo que se produjo”? ¿No será que pone en cuestión precisamente esa supuesta “convicción”?
Las instituciones de la Alta Nabarra han tenido la oportunidad de no repetir el mismo error cometido hace exactamente 100 años. En aquella ocasión, el Concurso organizado por la Diputación con motivo del VIIº centenario de las Navas de Tolosa quedó sin ganador, pese al trabajo presentado para la ocasión por el arabista Ambrosio Huici bajo el lema “In laude veritas” (siendo, además, el único que se presentó). Como justificó el propio tribunal, habiendo “hecho abstracción” de la importancia de la participación navarra en dicha batalla, “¿cómo galardonar por su valor absoluto en historia este estudio, cuyas medidas discrepan de ese y otros puntos de las requeridas en la presente conmemoración de tal culminante acontecimiento?”. El trabajo de Ambrosio Huici terminaría por ser reconocido y publicarse en 1916, eso sí, fuera de Nabarra, para vergüenza de las gentes de aquí.
La Nabarra oficial tiene miedo a reconocerse en el espejo de su historia. Aquí, en la Alta Nabarra, a partir de 1512/1530, Nabarra dejó de mirarse y de mirar a su alrededor con sus propios ojos, para mirar a través de los ojos de su conquistador, olvidándose poco a poco de aquellos otros trozos nabarros arrebatados con anterioridad, y de la Nabarra que, durante 100 años más, hasta 1620, siguió siendo independiente al norte de los Pirineos.
Gracias a todas las personas, colectivos, organizaciones e instituciones locales que hemos confluido en 1512-2012 Nafarroa Bizirik, Nabarra ha recordado la pérdida de su soberanía con la dignidad que la ocasión exigía. Nabarra se ha ahorrado el tragicómico espectáculo de celebrar su propia conquista. Pese a Argumentarios, censuras, campañas mediáticas intoxicadoras, trabas administativas y prohibiciones políticas. El festival organizado el 5 de junio del 2.011 en el Casco Viejo de Pamplona sufrió todo tipo de obstáculos administrativos de última hora por parte del Ayuntamiento. Campañas intoxicadoras en la prensa escrita sin previo contraste con los interesados. Representantes políticos realizando declaraciones semejantes apoyándose en fuentes inexistentes. De nuevo viajes de 500 kilómetros para solicitar ayuda a Madrid contra las gentes de aquí. Este Parlamento se ha negado a exponer las obras de más de 50 artistas navarros y navarras, incluidas personalidades de reconocido prestigio internacional. Negándose, incluso, a adquirir un original del grabado “Tras el largo invierno, renace el árbol”, realizado expresamente para la ocasión por Nestor Basterretxea. Tampoco han sido aprobadas las ayudas solicitadas vía presupuestos. Más obstáculos administrativos para desarrollar con normalidad los actos organizados durante la Marcha Nacional Nabarra, el 16 de junio, que reunió a decenas de miles de navarras y navarros. Y un largo etcétera. No cumpliendo así las propias directrices marcadas por este Parlamento a favor de potenciar las distintas formas de entender aquellos acontecimientos históricos.
Con esta comparecencia queremos solicitar lo siguiente a las fuerzas políticas aquí representadas:
- La determinación de recuperar aquellos acontecimientos sucedidos hace 500 años, y la memoria de quienes, en adelante, hicieron frente al proceso de asimilación política para evitar convertir la Alta Nabarra en un mero trozo español, los cuáles siguen pendientes de algún tipo de resarcimiento.
- La toma de conciencia de estar ante un proceso que aún no se ha cerrado.
- La voluntad de romper con una inercia de años y siglos de dudas, miedos y cálculos interesados.
- En definitiva, defender Nabarra en todos sus ámbitos, reivindicando la soberanía que, hace ya demasiado tiempo, le fue arrebata contra la voluntad de sus gentes. Porque Nabarra se lo merece.
Mila esker.


Patxi Abasolo Lopez


domingo, 28 de octubre de 2012

Arrotxapeako Egunkaria / Diario de la Rotxa (30)

Udazkena Arrotxapean
Argazkia: Patxi Abasolo Lopez

El 9 de octubre la policía municipal detuvo a una persona que conducía a 110 km/h en Santa Engracia, en la calle del Muelle, una de las calles que han visto reducido su límite de velocidad de 50 a 30 km/h. La prensa se hizo eco de la noticia por ser el primer delito por exceso de velocidad desde que el ayuntamiento realizó dicha reducción. Parece ser que la pena establecida es de prisión de 3 a 6 meses, una multa de 6 a 12 meses, o 31 a 90 días de trabajos sociales, además de la privación del derecho a conducir entre uno y cuatro años. Aunque, la verdad, no sé si el susodicho debería ser, por el contrario, objeto de premio, pues gracias a él los municipales se han visto obligados a actuar, porque ¡ya está bien! Algún día sucederá lo inevitable, y entonces pondremos el grito bien alto, aunque ya será demasiado tarde. Eso sí, mucho control escandaloso para que parezca que hacen algo, mucho coche patrulla camuflado, pero ahí siguen los trombos en la rotonda del nada querido Virrey Armendariz, las carreras en Bernardino Tirapu, la falta de medidas preventivas en la calle del cacique Nazario Carriquiri a su paso por el colegio Patxi Larrainzar, y otros muchos puntos negros del volante. No estaría mal que pusiesen el mismo empeño que ponen para otras cosas, ¡en fin!
Y no soy yo quien va a decir que la velocidad no es buena; eso sí, para otras cosas. Como el nuevo curso para los colectivos sociales y populares del barrio, todos ellos a tope en mil y una dinámicas sociales, culturales y políticas. Ahí están todas las actividades organizadas en La Carbonilla y en otras tantas Sociedades Culturales, Asociaciones Vecinales y demás agentes rochapeanos. Para muestra, un botón, como dice el viejo refrán castellano: martes, 23 de octubre, Ludoteka para txikis en La Carbonilla, y la Hora del Cuento en la biblioteca San Pedro; el miércoles, 24 de octubre, encartelada solidaria por los presos políticos del barrio; el jueves, 25 de octubre, curso organizado por Arrotxapea Dantza en el local de la Comparse de Gigantes; el viernes, 26 de octubre, concierto de Balerdi en el bar Zokoa; el sábado, 27 de octubre, dos salidas al monte, a Irati (Orbaitzeta) con Ttipi Mendi Taldea, a Ezkaba en la marcha que anualmente organiza Anaitasuna; y, el domingo, 28 de octubre, proyección de la película En el nombre del hijo, organizada en La Carbonilla por la Gazte Asanblada, al módico precio de 0 €. Y muchas otras cosas, ¡en tan sólo una semana!. ¿Cómo? ¿Que qué ha organizado el Ayuntamiento para las gentes de Arrotxapea? Creo que mejor no hablamos de eso, que son casi las doce de la noche y no es momento de alborotarse.
Este domingo, por primera vez, hemos podido ver Beriain nevado, sí, sin salir del barrio, que hacía mucho frío. Así que, ya sabéis, nada de quedarse en casa, que el barrio hay que hacerlo en la calle, con el resto del vecindario, tomando parte en alguna de todas esas dinámicas puestas en marcha por el rico tejido asociativo que aún sigue definiendo nuestra Arrotxapea. Astelehen berri on!


*Aurreko sarrera / Entrada anterior:


sábado, 27 de octubre de 2012

Ijitoen Genozidioa Bigarren Mundu Gerran


Asteazkenean, urriaren 24an, inauguratu zuten Berlinen ijitoen genozidioa gogoratzeko monumentua. Hurrengo egunean, Berria egunkariak Samara Veltek idatzitako artikulu interesgarria argitaratu zuen: "Lore bat putzu beltz batean". Hona hemen horren zati bat: 

Lore bat putzu beltz batean

Iturria: ADASD.
Naziek 500.000 ijito hil zituzten 1933tik 1945era; gerora, biktima gisa ukatuta eta baztertuta sentitu dira. Aste honetan, omenaldia egin die Alemaniako Gobernuak.
   Literaturak eta zinemak ere aski jorratutako gaia da juduen genozidioa, baina ez ziren izan naziek jazarritako kolektibo bakarra. Besteak beste, ijitoak ere bazituen jomugan erregimen nazionalsozialistak: 1933tik Bigarren Mundu Gerra amaitu bitartean, denera 500.000 ijito inguru deportatu eta hil zituzten naziek sistematikoki, ghettoetan eta kontzentrazio esparruetan. Horietatik 25.000 Alemania eta Austrian atzeman zituzten.
   Juduen kasuan ez bezala, biktima horiek apenas izan duten aitorpenik gerra amaitu ostean ere. Haiekiko aurreiritziek aski zabalduta jarraitzen dute, eta biktima gisa ukatuta ez ezik, baztertuta ere sentitzen dira oraindik. Alemaniako Sinti eta Rom Herrien Elkarteak urte asko pasatu ditu juduei egindakoaren gisako aitorpena eskatzen, eta aste honetan egin diete azkenik: atzo inauguratu zuten ijitoen genozidioa gogoratzeko monumentua, Angela Merkel kantzillerra eta Joachim Guck presidentea bertan zirela.
   Putzu beltz bat, eta erdian lore bat, ur hiletan geldirik. Hari eusten dion harria egunero murgilduko da hemendik aurrera ur ilunetan, eta egunero berriz azaleratu; larrosa berri bat ipiniko dute goizero haren gainean. Larrosa bat ehunka mila pertsonarentzat; urte luzezko ahanztura eta ukazioaren erdian iritsi den aitorpen keinu txikia. Oroitarriaren alboetan, ijitoen genozidioa kontatzen duen kronologia bat eta bi aipu: bata, 1997. urtekoa, Alemaniako presidente batek lehenengoz ijitoen genozidioa eta juduena parekatu zituenekoa; bestea, Santino Spinelli ijito italiarraren Auschwitz poema, alemanera eta ingelesera itzulia:

Aurpegi zargaldua
itzalitako begiak
ezpain hotzak
isiltasuna
birrindutako bihotz bat
arnasarik gabe
hitzik gabe
malkorik ez. 





jueves, 25 de octubre de 2012

Iru y Moratha, "La escarcha sobre los hombros"


   Hoy os voy a recomendar un cómic que compré durante la Feria del Cómic de Iruñea en septiembre, y que tenía pendiente de leer desde entonces. En este trabajo, publicado hace ya cuatro años, encontrareis los elementos suficientes para mantener el interés hasta su última viñeta: los conflictivos años de 1930, intereses de clase, el todopoderoso don dinero, amores fatales, contrabando... No os arrepentiréis. A continuación tenéis las explicaciones ofrecidas en su día por la propia guionista Iru, publicadas en su blog http://enblanco.cc/. No olvidéis que, de no localizarlo, no tenéis más que pedirlo al correo electrónico abasolopez@gmail.com, que para eso está la Biblioteca Popular El Rincón de Historia de Arrotxapea.

Guión: Iru (Ana Sánchez Palación)
Dibujo y color: Moratha (Antonio José Moratha)
Editorial Cornoque
                                          Año: 2.008

"Antes leer el fabuloso libro de Lorenzo Mediano, “La escharcha sobre los hombros”, las únicas referencias que tenía sobre la vida en Aragón durante los años treinta, eran por parte de mi abuela. Ella me contaba cómo era la vida en el campo, los odios viscerales que nacían entre las familias, cómo los pobres se “eslomaban” trabajando de sol a sol para los ricos del pueblo, cómo se pactaban los matrimonios y un sinfín de situaciones que no podríamos ni imaginar en los tiempos actuales. Mi abuela era de familia pobre por lo que nadie que no la quisiera la pretendió. Se casó por amor con un ferroviario, pobre igualmente, tan guapo como sordo. Que pienso yo que ya podríamos haber heredado todo de aquel hombre y no sólo la dureza de oído. Tan sordo era aquel ferroviario que un tren se lo llevó por delante a los cuatro años de casarse con mi abuela, quien llegado ese momento emigró con su hija, mi madre, como tantos otros a buscar fortuna en Zaragoza.
El libro de Lorenzo me enganchó de principio a fin y me confirmó aquel Aragón rudo que mi abuela suavizaba en sus narraciones, tal vez para no impresionar a la mocosa que era yo entonces. Tras varias lecturas de la novela a diferentes niveles para adaptarla al cómic y mientras me documentaba para no meter la pata escandalosamente (qué bochorno cuando Lorenzo observó que había llamado “zapatos” a las “albarcas”), conocí el sistema de casas, ahondé en el derecho aragonés que en la carrera había estudiado de pasada, supe de la importancia que se otorgaba a la propiedad por encima de muchos derechos que consideramos fundamentales, y de cómo las rencillas entre pueblos se llevaban hasta las últimas consecuencias. Ha sido enriquecedor en muchos sentidos haber realizado la adaptación de esta novela al cómic.
Si la lectura de “La escarcha sobre los hombros” no deja a nadie indiferente, la maestría de Moratha los lápices tampoco. Creo que Lorenzo siempre quiso que fuera Moratha quien llevara su novela al cómic. Y no pudo elegir mejor. Moratha ha sabido imprimir a sus dibujos la dureza y el desarraigo de aquellos tiempos amargos en los que la tierra y las bestias valían más que un humilde pastor, pero también ha querido dejar abierta la puerta a la esperanza. Sus personajes, entre desventura y desventura, aún tienen fuerzas para sonreír y soñar esperanzados con un futuro mejor. El resultado de tantos meses de trabajo ha sido espectacular y todas las buenas palabras y cumplidos para el artista, merecidos".

Iru, año 2.008.


martes, 23 de octubre de 2012

Ziztadak (XXI): ¿Españolizar españoles?


¿Españolizar españoles?

En el año 1.492, Antonio de Nebrija escribió en Salamanca el prólogo a su Gramática de la lengua castellana, dedicado a la reina Isabel de Castilla:
- […] siempre la lengua fue compañera del imperio, y de tal manera lo siguió, que juntamente començaron, crecieron, y florecieron, y después junta fue la caída de entrambos […]. El tercer provecho deste mi trabajo […]: Que después que vuestra Alteza metiesse debaxo de su iugo muchos pueblos bárbaros y naciones de peregrinas lenguas, y con el vencimiento aquellos ternían necesidad de recebir las leies, quel vencedor pone al vencido y con ellas nuestra lengua, entonces por esta mi podrían venir en el conocimiento della […] Y cierto assí es que no sola mente los enemigos de nuestra fe que tienen ia necesidad de saber el lenguaje castellano: mas los vizcaínos, navarros, franceses, italianos, y todos los otros que tienen algún trato y conversación en España y necesidad de nuestra lengua.
El 10 de octubre del año 2.012, José Ignacio Wert, ministro de Educación español, respondía así en la sesión de control al Gobierno en el Congreso de Madrid:
-Pues sí, es que nuestro interés es españolizar a los alumnos catalanes.
Catalanes, navarros (o vascos, valga la redundancia)… ¿Españolizar españoles? Parece ser que 520 años no han sido suficientes. ¿Y si, en verdad, no son españoles?



* Aurreko ziztada / Ziztada anterior:



viernes, 19 de octubre de 2012

Arrotxapeatik Beriainera bizikletan

   Hona hemen Ezkaba aldizkariarako idatzi dudan hirugarren eta azken artikulua. Uda joanda ere, aukera polita kirola eta natura uztartzen jarraitzeko.

Arrotxapeatik Beriainera.

Luis Urzainki nos propone un precioso recorrido, en bicicleta, partiendo de la Rotxa, con el monte Beriain como destino final. En su Guía Beriain ofrece un sinfín de posibles recorridos a pie y en bicicleta, además de distintas propuestas de escalada.

Beriain Gidaren azala.
Luis Urzainki, 33 urteko iruindarra (Arrosadia auzoan jaioa), Arrotxapean egiten du lan duela jada zazpi urte, Arga ibaia kalean LAB sindikatuko egoitzan. 2011n urte osoko eszedentzia hartu zuen bizikletaz bidaiatzeko asmoz. Aurten argitaratu duen Berian mendiko Gida izan da horren fruitua. Bertan mendi horretara oinez zein bizikletaz igotzeko aukera aunitz azaltzen zaizkigu. Honetan Arrotxapeatik bertatik abiatuko gara, Luis-ekin mintzatu ondoren.

Ezkaba: Nola sortu zen proiektuaren ideia?
Luis Urzainki: Iaz urte osoko eszedentzia hartu nuen. Mendia izugarri maite dut, eta lagun batek, Andoni Barbarinek, esan zidan Beriain mendira igotzeko aukera piloa izan arren, inori ez zitzaiola bururatu horiek biltzea.
Ezkaba: Zer azpimarratuko zenuke zonalde horretaz?
L.U.: Batetik, jakitea bertan dagoela Euskal Herriko erdigune geografikoa. Bestetik, Ihurbaineko tximinia inguruan dagoen paisaia zoragarria.
Ezkaba: Ba al dira zailtasun handiko ibilbideak?
L.U.: Ez bereziki, hori bai, mendiko ibilbideak dira, eta bizikletan eskarmentu minimo bat beharrezko izan beharko dugu. Ezin dugu ahaztu mendian ez direla beti pistak edo bide eroso aurkitzen, eta ez ditugu nahi, horregatik zenbait tokietan, behar bada, bizikletatik jaitsi beharko gara.
Ezkaba: Bestelako gomendiorik?
L.U.: Bai, mendian bizikletarekin kontuz ibili behar dugu, jaitsieretan batez ere. Mendian ez gaude bakarrik eta arrisku egoerak sortzen ahal ditugu. Mendizale batekin topo egiterakoan, jakin behar dugu mendizaleak preferentzia guztia daukala eta ez du zertan inongo beldurrezko momenturik pasatu behar.
Ezkaba: Non eskura daiteke Gida? Zenbatetan?
L.U.: Iruñean honako denda hauetan dago salgai: Muga, Basati, Mendi, Rokopolis, Ciclos Lasa eta Tortilla tabernan.

Luisek dioen bezala, Iruñetik Beriainera joatea ez da hain luzea, are gehiago, uste baino jende gehiagok egiten ahal dugu. Hona hemen Arrotxapeatik abiatzeko egindako proposamena.

Mogoteak Parketik.
Mogoteak parketik aterata, trenbidearen ondotik joateko eta ronda beheko tuneletik gurutzatuko dugu. Tunela pasa eta ezkerretara Berriozarreko herri zaharrera doan errepidera iritsiko gara eta zuzen gurutzatuko dugu, pistatik segituta espainiar militarretik pasako gara eta Ainzoain herrira iritsiko gara. Aintzoainen errepidera aterako gara (2,8 km) eta eskuinera eginez, errepidetik Berriosusora joango gara. Berriosuson Plazaolako paseoan sartuko gara eta Plazaolaren omenez egindako Atetik jaitsiko gara (4,61 kom).

4,61 kilometro.
Plazaolako bidean berriz sartuko gara, hemendik aurrera aurkituko ditugun gurutze guztietan zuzen segituko dugu. Aurrerago, 11. kilometroan pista bukatuko da eta Errepide nazionalera aterako gara, orain 1,78 kilometro errepidetik, Irurtzun aldera, joan beharko dugu. Errepideko ezker aldean, Aldaba eta Aritz aldera doan errepidea hartuko dugu eta autobia gurutzatu bezain pronto, eskuinean dagoen pista hartuko dugu (13,45 kilometro).

15,70 kilometro.
Pistatik segituko dugu Erize de Iza iritsi arte, bertan errepidearen beste aldera pasako gara, errepide nazionala gurutzatuko dugu, eta hemendik errepidetik Otxobi herrira joango gara. Oxobitik errepidea segituta Atondo aldera, kilometro batera, trafiko seinale baten ondoan ezker aldean dagoen bide bat hartuko dugu (nahiz eta lehenago, ezker aldean ere, beste bide bat egon, gu bigarrena hartu behar dugu). Bide honek trenbidera eramanen gaitu, trenbidea gurutzatzeko kontuz ibili behar dugu, ez dagoelako inolako seinalerik. Trenbidea pasatu eta eskuinera joanda 20 metrora pista batean sartuko gara (19,50 km).

19,50 kilometro.
Pista hau segitu eta errepidera aterako gara, errepidea gurutzatu eta beste aldean dagoen bidetik segituko dugu. Anotz herrian azalduko gara eta Anotzetik Ollora errepidez joango gara. Anotzen errepidea eskuinera hartuta, 2 kilometro errepidetik joanda, gurutze batean eskuinera hartuko dugu Arteta aldera joateko, Arteta aldera segituko dugu eskuinaldean Olloko irteera ikusi arte. Ollo herrira iritsiko gara, 25 kilometro.

Azken txanpa.
Orain jarraitzeko, “Ollo-Beriain” ibilbidea segituko dugu, oraindik 11,59 kilometro ditugu. Nahi izatekotan Ollon afaldu eta gaua pasa ahal dugu, Olloko Hotelean[1] edo Aterpetxean.[2]







[1] www.elsecretodeollo.com
[2] www. guresustraiak.com

miércoles, 17 de octubre de 2012

Verano del 2012 en los Campamentos Saharauis


El número 198 de la revista Ezkaba, correspondiente al mes de octubre, recoge también un artículo en el cuál comento dos acontecimientos que marcaron la Hammada durante el pasado verano.

Campamentos saharauis de Tinduf

Durante este verano, finalizados los Sanfermines, el Pueblo Saharaui y los campos de refugiados de Tinduf, en suelo argelino, pasaron a ocupar las primeras páginas de los medios de comunicación. Fueron dos noticias de muy distinta índole.

Ainhoa, Enric, Rossella.
Oihana en el Sáhara
Dibujo: Oihana Abasolo, 6 años.
La primera de ellas fue la liberación en Malí de los tres cooperantes secuestrados casi nueve meses atrás, en octubre de 2.011: Ainhoa Fernández de Rincón, Enric Gonyalons y Rossella Urru. La revista Ezkaba tuvo la oportunidad de conocer in situ las consecuencias que aquellos hechos tuvieron en las gentes de los campamentos. Unos hechos que marcaron un antes y un después en la vida de Tinduf. La imagen de las tres jóvenes eran testigos mudos de todo ello. Siempre  estaban ahí, en el ambiente, en las viviendas de Rabuni, en las miradas de todas aquellas personas que habían vivido y trabajado con Ainhoa, Enric y Rossella. Pero, al mismo tiempo, se hacía duro y difícil hablar de ello. Cuando sucedía, el silencio iba imponiéndose poco a poco, hasta dejar de lado la cuestión definitivamente. Al confirmarse la noticia de la liberación he recordado todas aquellas veces que las gentes de Tinduf terminaban con un “no hay que perder nunca la esperanza”. Y, ciertamente, pocos pueblos habrá que tengan tanto de eso, de esperanza. Esperemos que un día pueda disfrutar del premio a tantos años de lucha y espera, de sufrimiento e ilusión: una República Saharaui libre.
Aquellos secuestros obligaron a los propios saharauis a reforzar las medidas de seguridad en los campamentos. Los miembros de la Ezkaba somos testigos de ello: guardias militares a las entradas de los edificios, toque de queda a las 19:00 horas, imposibilidad de desplazarse solos, y para trasladarnos de wilaya contábamos con un coche patrulla del Frente Polisario.

Golpe a la cooperación.
 No obstante, unos días más tarde, el 27 de julio, los titulares subrayaban la sorprendente decisión tomada por el Gobierno español de retirar de los campamentos a las personas cooperantes originarias de los distintos territorios bajo administración española. Sin contrastar con las personas afectadas; sin valorar las repercusiones que semejante medida podría tener en el mundo de la cooperación; sin valorarlo con las autoridades saharauis ni con las argelinas; y, lo que es más importantes, sin tener en cuenta las consecuencias, inmediatas y a más corto y largo plazo, que pueden tener en la propia población refugiada, 150.000 saharauis totalmente dependientes de la ayuda exterior.
Paradójicamente, el ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación, José Manuel García-Margallo, justificó la decisión alegando “razones de seguridad”, afirmando que la misma “se ha tomado por un cuestión de responsabilidad”. Sin más razonamientos para explicar uno de los tantos actos de irresponsabilidad política protagonizada por una España que no ha generado más que sufrimiento en todos los rincones geográficos del mundo donde ha desembarcado con su cruz y su espada.
En nuestro viaje a los Campamentos tuvimos la oportunidad de conocer a María Tavera, coordinadora del proyecto “Ojos del Sáhara”, desarrollado por la Fundación catalana “Ojos del Mundo”, una de las doce personas que fueron repatriadas a sus lugares de origen. María lleva años coordinando la labor óptica-oftalmológica, por medio de la cual se realizan comisiones quirúrgicas o talleres formativos en un medio desértico donde las extremas temperaturas son causa directa de, entre otras patologías, problemas relacionados con la córnea. “El jueves recibimos una llamada amenazante que nos decía que debíamos prepararnos para una evacuación. Se nos tendría que haber informado antes, y así, cada uno, dentro de sus organizaciones, hubiéramos evaluado cuál era la situación. La decisión ha sido tomada de manera unilateral por el Gobierno español, sin contar con la opinión del Gobierno argelino ni del saharaui; y es éste el que tiene básicamente el control de la zona que afecta a la población refugiada”.
¿A qué se debió, pues, una decisión tomada tan drástica como apresuradamente? ¿Sería una casualidad el discurso realizado días más tarde, el 30 de julio, por el rey marroquí Mohamed VI, en el que expresaba su “solidaridad” con España en la “difícil coyuntura” de crisis que padece, y su “compromiso de facilitar las oportunidades necesarias a fin de disponer de nuevas condiciones económicas apropiadas para poder crear riquezas compartidas”?.
Las organizaciones implicadas en la Cooperación y Solidaridad con el Sahara criticaron la actitud del Gobierno español y manifestaron la necesidad de mantener los proyectos de cooperación. Y lo hicieron de la forma más visual posible; es decir, regresando a los Campamentos de Tinduf, y aprovechando el viaje para hacer llegar un cargamento con ayuda humanitaria y medicamentos. Con toda la responsabilidad que implica el regresar a un lugar donde las dificultades y riesgos son evidentes, dando lecciones a un Gobierno que sigue siendo igual de irresponsable con las gentes que supuestamente gobierna ahora, como lo fue con las que supuestamente gobernó durante siglos de conquistas y colonizaciones.



martes, 16 de octubre de 2012

Arrotxapeako Udako Kronika


Kalean dago berriro Ezkaba aldizkaria. Hona hemen 198. zenbakirako idatzi dudan artikulua, Ezkabarik gabeko hilabeteen kronika.

Arrotxapeako Udako Kronika.

Como todos los años, también la Ezkaba ha disfrutado de un merecido descanso, aunque con ello privemos al barrio de sus crónicas, viñetas gráficas, poemas y demás artículos. ¿Qué sucedió en la Rotxa durante este verano?

Aurten ere, ekainaren 23an, Udako Solstizioa ospatu genuen. Anelier Pasealekuan, salto eta dantza eginez, ongietorria egin genion udarari. Eta mamu txarrak uxatu, jakina! Ea eraginkorra den. Izan ere, laguntza beharko dugu ustelkeria, murrizketa sozialak, zarrastelkeria eta zapalkuntza oro behin-betiko ezabatzeko. Eta auzokideak aztoratzea gustuko duten polizia mota horiek guztiak, nonahi topa ditzakegunak: Artika, Armendariz erregeordea eta Cuatrovientos biribilguneak… urdinez, berdez, gorriz… eta kale jantzian, nola ez! Udako ostiral hartan bezala, Ave Maria zeharkalean. Gaueko hamaikak ziren. Kale horretan dagoen Elkarte batetik ateratzen ari ziren familiak zirikatzen. Kale jantzian ziren hamar bat polizia mozorraturik gure auzokideak identifikatzen, arakatzen, izutzen. Berdin gurasoak, umetxoak ala gazteak izan. Eki, noiz arte?
Ekainaren 29an, Udalak jakinarazi zion Gora Iruñea! ekimenari ezingo zuela Runa Parkea erabili Sanferminetan. Berriro ere Iruñeko Herri Mugimenduak esparru alternatiborik gabe gelditu ziren. Hurrengo egunean, El Salvador dendarien Elkarteak bere XI. Eguna ospatu zuen, eta uztailaren 1ean, Corralillos-era ailegatu ziren lehenengo zezenak, eta Noria erraldoi desmuntagarri ospetsua abian zegoen, 5 eurotan bidaia.
Uztailaren 2an, Iñaki Vergara Ezkaba aldizkariko argazkilariak Telefonikaren Bihurgunea zatiari zegokion argazki onena lortu zuen Nafarroako Kazetarien Elkarteak eta Miserikordia Etxeak antolatutako Entzierroaren II. Nazioarteko Lehiaketan. Entzierroko hesiaren zatitxoa (“tajada”) jaso zuen sari gisa. “Tajada” ekonomikorik ez, baina tira! badira dirua baino gauza garrantzitsuagoak, ezta? Zorionak, Iñaki!
Uztailaren 4an, aurten ere, uzta biltzeko makina ikusi ahal izan genuen Arrotxapean gelditzen den lur eremu bakarrean, Mogoteak parkearen magalean. Ti-ta batean garia jaso eta traktoreak eraman egin zuen. Azken aldia izango ote da? Lur horrek duela 500 urteko Nafarroa independientea ezagutu zuen, eta zinez hori ez da gauerdiko ahuntzaren eztula.
Eta Sanferminak iritsi ziren. Txupinazoa eta festa non-nahi, ikurriña erraldoia, presoak eta lan aldarrikapenak ere bai. Festa eta bestelako kontuak, gauzatu ezin zen riau-riau bezalakoak. Gertakari horien ondorioz Mikel Auza auzokidea atxilotu zuten. Harrigarria bada ere, une horiek grabatuak eta mila bideotan azaldu arren, udalaren erabakiarekin kritikoak ziren gazteak besterik ez zituzten atxilotu. Ez dakit nik, agian haien buruarekin borrokatzeagatik? Nortzuk ziren, bada, aurkariak?
Uztailaren 9an izugarriko borrokaldian murgildu ziren bi gazte taldeak Labriten aldapan, horietako batzuk atxilo eraman zituzten Runa parketik. Gau bera auzoko emakume batek bortxaketa saio bat jasan izan zuen, eta hurrengo egunean, uztailaren 10ean, Cardenal Ilundain ikastetxearen atzealdean lau kotxe erre zituzten. Langileon aurkako murrizketak ere protagonistak izan ziren egun horietan, eta udalak hasi bezala bukatu zituen jaiak, “Gaixoa ni” herrikoian parte hartzen zutenei oldartzen, en fin! Hala eta guztiz ere, zorionez, jai giroa da protagonista, batez ere, kalean, Udalak urtero kontrakoa bilatzen badu ere.
Hurrengo asteetan udako giroa, aisialdia eta jaia, nagusitu zen gure auzoan: bidaiak, igerilekuak, Arga ibaia, terrazak, Ezkaba mendia, kirola egiteko prestutasuna, Ipar Gorriko abuztu kulturala, herrietako festak, harreman aberasgarriak, kimu berriak… Zinez, mila esperientzia polit izan ziren. Jakina!, ahaztu gabe asko zailak eta gatazkatsuak ere izan zirela: behin-betiko utzi gintuzten lagun horiek; bizi eta lan baldintzak okerragotuko zituzten murrizketa berriak; Sahara-ren aurka Espainiak hartutako neurriak; espetxe politikak adierazitako neurririk gabeko krudelkeria eta auzoko presoek egindako gose grebak; krisi giro larrian Iruñeko udalak Espainiako Itzulian xahututako 1,2 milioi euro, hiriari “Espainia” marka ezartzeko asmoz; udalak berak Aranzadiko baratzetan eragindako triskantzak…
Soro, Massius y Pressus, Ed. Pol-len, 2012.
Berri larri horiek eragindako mobilizazioetan Arrotxapeako jendea presente izan da, argi utzita, udaroa ere garai egokia dela maite duguna babesteko.
Abuztuaren 27an, Ekaitzak gogorarazi zigun beroaldia ez zela betiko izango, eta horrela sartu ginen irailean, fresko-fresko, eta irailarekin batera ikasturte berrian, bete-betean. Txikienak lehendabizi, haur eta lehen hezkuntzako umetxoak gero. Beranduago, bigarren hezkuntzako gazteen txanda. Hori ba, Arrotxapeatik kanpo, gure ustezko autoritateek uste baitute Iruñeko auzo jendetsuenak ez duela ikastetxerik merezi. Eta, azkenean, euskal unibertsitaterik edota euskarazko lanbide heziketarik ezagutzerik ez duten gazte euskaldunak.
Agur oporraldiari. Oporrak izan zituztenentzat, noski! Asko baitira, gure auzoan, goikoek eragindako krisiak kinka larrian utzi dituenak, lanik gabe, gutxiengo babes sozialik gabe. Sektore kontzientziatuenak kalera atera ziren irailaren 26an, kapitalaren morroi ez diren sindikatuek zein herri mugimenduek deitutako Greba Egunean. Ea ondoko marrazkian agertzen zaigun Massius gai den Kapeladunari aurre egiteko. Hala bedi!


lunes, 15 de octubre de 2012

Grafitiaren dialektika (3): Arrotxapean okerra zuzentzen

   2008 urtean, euskararen astea zela eta, euskararen aldeko murala margotu zen Errotazar eta Artika kaleek bat egiten duten bihurgunean. Azken urteotan ezezagunek margolana zikindu dutenez, auzoko hainbat euskaltzalek murala berritzea erabaki dute. Txoko honetatik txalo bero bat horiei guztiei.

   Poliki poliki, euskara gurekin!







viernes, 12 de octubre de 2012

Ziztadak (XX): 12 de Octubre

   12 de octubre

   Rodrigo Ximenez de Rada, Lope de Agirre, Pedro de Ursua, Catalina de Erauso, Tiburcio de Redin, Jose de Armendariz... Ciertamente, no estaría mal que reconociésemos todo el sufrimiento que algunas gentes de aquí han generado contra otros Pueblos a lo largo de la Historia. Ciertamente, todas ellas habían sufrido previamente su propia conquista, pero eso no las exime. Ciertamente, no fueron bajo el estandarte de su Pueblo, sino el de otros; eso tampoco las justifica. Aunque, ciertamente, con esas correrías imperialistas realizadas a sangre y fuego dejaron de escribir en el libro de nuestra Historia, para pasar a ennegrecer las páginas de la Historia de otros, llámese Castilla, España, Reino de España o Estado español. Lo cuál, ciertamente, es un alivio.



* Aurreko Ziztada / Ziztada anterior:

martes, 9 de octubre de 2012

Arrotxapeako Egunkaria / Diario de la Rotxa (29)

   Quiero retomar nuestro Diario con un pequeño homenaje a las gentes de este viejo barrio por su determinación manifestada durante la jornada de Huelga General del pasado 26 de septiembre. Arrotxapea, zinez, itxita zegoen!. Sí, también hubo quien abrió, aunque realmente fueron pocos. Eso quiere decir que, lejos de autocomplacencias, todavía queda mucho trabajo por hacer. Desde estas línea, un abrazo a Unai Arroyo, joven del barrio que ha sido detenido esta mañana por la policía floral acusado de desorden público por los hechos acaecidos durante la masiva manifestación del mediodía de  aquella jornada de lucha.
Gurelur recoge el buitre Leonado en Arrotxapea
Fotografía: Twitter@carolina_calvo
   El miércoles de la semana pasada, 3 de octubreJimeno Jurio, el viejo bibliotecario de Arrotxapea, recibió un cálido homenaje a los 10 años de su fallecimiento, acto al que acudió una representación de la revista Ezkaba, promotora de la adjudicación de una calle para el historiador de Artaxoa (Artajona). No estaría mal relanzar esa campaña con motivo de este décimo aniversario, a ver si el alcalde Maya tiene algo más de sensibilidad cultural que sus antecesores con las gentes de este pueblo. 
   El viernes, 5  octubre, un miembro del grupo Gurelur recogió un joven buitre leonado en la calle Bernardino Tirapu, de unos siete meses de vida, incapaz de remontar el vuelo por el avanzado estado de desnutrición que sufría. Había perdido casi la mitad del los 8 kilos que tendría cuando abandonó el nido por primera vez. ¡Tremendo revuelo el que se montó previamente en el Paseo Arga!.Según ha explicado Gurelur, "aunque anden mal de peso, los buitres vuelan al apoyo de las corrientes térmicas aprovechando sus largas y anchas alas que utilizan a modo de cometa, pero cuando éstas desaparecen los jóvenes caen en picado, pudiendo hacerlo en zonas urbanas, como es el caso del buitre de la Rotxa. La recogida de animales con necesidad de atención es competencia del Departamento de Medio Ambiente, entidad a la que hemos entregado el buitre. Desde hace unos años, los responsables de la administración ambiental no coordinan convenientemente la recogida de animales protegidos con necesidad de atención los fines de semana, además de dejar a la mayoría de los ejemplares de buitre y cigüeña blanca, entre otras especies, así como a los ciudadanos que recogen una especie protegida, totalmente desatendidos, motivo por el cual Gurelur tiene que intervenir con sus técnicos".
   A la mañana del día siguiente, sábado 6 octubre, se celebró la jornada de puertas abiertas en los locales que la Comparsa de Gigantes del barrio instaló el año pasado, en la antigua fábrica MATESA, a Arriasko, Txantxarrana, Runa, Motxorro, Pagoto y Petit. A continuación las calles de San Pedro pudieron disfrutar de los gigantes y kilikis rotxapeanos.
   Y este último lunes, 7 octubre, otros pájaros cayeron, una vez más, en Arrotxapea, cuyo aspecto físico es prácticamente el mismo, a excepción del color del plumaje, azul, verde o rojo, y la forma de la cresta, unas veces a modo de gorra y otras más parecida a la clásica txapela nabarra. En esta ocasión fueron pájaros de plumaje azul, procedentes de las tierras al sur del Ebro, que terminaron por posarse en la rotonda Artika, causando un gran revuelo entre las vecinas, vecinos y viandantes procedentes del parque de los Mogotes, Artika y Antsoain. Aunque, en este caso, no sé si habrá Gurelur capaz de llevárselos a sus lugares de procedencia. Hala bedi!




* Aurreko sarrera / Entrada anterior:

viernes, 5 de octubre de 2012

Las no-fiestas del año 2000 en Arrotxapea (y 2)

Calderetes, Arrotxapea, 2000-septiembre.
Fotografía propiedad de Paula.
   El 8 de junio publicábamos en este Txoko de Historia "Las No-fiestas de Arrotxapea", colaboracion escrita para el Portal informativo Arriasko.com. El barrio supo estar a la altura de las circunstancias, y lanzó al Ayuntamiento un órdago de los de verdad. Aunque hasta las fiestas del año siguiente no se sabría si el órdago se había ganado o no, lo cierto es que la respuesta de junio se merecía un premio, un día grande, que se organizó a finales de septiembre, para dar con ello un comienzo apropiado a un nuevo curso que no se presentaba nada fácil.
   En efecto, Arrotxapea se regaló 24 horas de intensa fiesta: mayordomos, chocolatadas multitudinarias, juegos y castillos hinchables, artesanía, degustación de fritos y vermouth solidario, jotas, torico de fuego, cenas populares, música, bailes...
   A continuación podéis observar las fotos enviadas por Paula (actualmente propietaria de la Pelu de Pau, en la Plaza Barandiaran) sobre los Calderetes realizados durante aquella jornada festiva otoñal, y una de las fotos publicadas en Ezkaba sobre los Calderetes de este año 2012 en ese mismo recinto, bajo el puente del parque Runa. La fotografía de Paula refleja unos Calderetes mucho menos masificados y, si nos fijamos bien, bastante más rústicos, aunque, seguro que la juerga no tenía nada que envidiar a los de hoy.

Calderetes, Arrotxapea, 2000-septiembre.
Fotografía propiedad de Paula.

Calderetes, Arrotxapea 2012
Argazkia: Iñaki Vergara (Ezkaba aldizkaria)


   * Si tienes alguna foto interesante sobre nuestro barrio, no tienes más que hacérnosla llegar a la siguiente dirección: abasolopez@gmail.com. Anima zaitez!







martes, 2 de octubre de 2012

Eric Hobsbawm in memoriam


Ayer falleció en Londres el historiador marxista británico Eric Hobsbawm, a los 95años de edad. Nacido en Alejandría (Egipto), sus años jóvenes discurrieron en Viena y Berlín. Tras quedar huérfano, en 1933, año en que Adolf Hitler llegó al poder, se trasladó definitivamente a Londres con su tío paterno y su tía materna. Crítico con los regímenes del llamado socialismo real de los países del Este, nunca dejó de abrazar los ideales de Karl Marx y la revolución social. Especialmente importantes fueron sus aportaciones entre los años 1946 y 1957 dentro del grupo de Historiadores del Partido Comunista británico.
Han pasado ya casi 25 años desde que abrí, por primera vez, uno de sus libros sobre la historia de los siglos XIX y XX, “La Era de la Revolución: Europa 1789-1848”, el primero de aquella trilogía iniciada en el año 1962, continuada en 1975 con “La Era del Capitalismo: 1848-1875” y, en 1987, con “La Era del Imperio: 1875-1914”, convertida finalmente en tetralogía en 1994 con su “Historia del siglo XX”. Aquella primera trilogía, leída por imperativo académico durante mis años universitarios, pasaron a convertirse, una vez abandonada la Facultad de Geografía e Historia, en el legado que con más aprecio y cariño guardo, no sólo en las estanterías de casa, sino dentro de la propia construcción ideológica que a día de hoy tengo sobre la historia y la propia realidad que me rodea. Porque, en efecto, cuando aquellas lecturas dejaron de ser obligatorias pasaron a ser segundas, terceras y hasta cuartas lecturas, ayudando cada una de ellas a profundizar en aquella doble revolución burguesa e industrial, en la esclavitud y en los procesos emancipadores, en la trágica experiencia que el Capitalismo ha supuesto siempre para los de abajo, un coste que continúa sin reparación alguna. Aún no compartiendo la incapacidad que Hobsbawm y esas izquierdas clásicas han tenido y siguen teniendo para comprender las reivindicaciones de las naciones sin Estado en la Europa de hoy. Al fin y al cabo, nadie es perfecto.
Desde estas líneas, pues, un sencillo pero sentido homenaje a Eric Hobsbawm, un intelectual que supo ejercer como tal, aportando con lo que mejor sabía hacer, con todo su bagaje intelectual, a favor de la causa de las gentes oprimidas, esa cosa que, aunque a menudo no se sepa muy bien lo que es, lleva por nombre Clase Trabajadora. Y un cariñoso recuerdo a todas aquellas compañeras y compañeros de Facultad que me ayudaron a llevar a la práctica toda esa teoría, cautiva en las estanterías y entre las paredes de las aulas universitarias. Porque todo es posible, si así lo creemos.