domingo, 30 de septiembre de 2012

viernes, 28 de septiembre de 2012

27 de Septiembre: ¡PROHIBIDO!

   Finalmente, fue prohibida la concentración y la manifestación en recuerdo de los últimos fusilados por aquella dictadura franquista ya agonizante. Prohibida la Concentración convocada por Ahaztuak 1936-1977 a las 18:30, y prohibida la Manifestación que se iba a realizar posteriormente, a las 19:00 horas. Prohibición y ocupación policial, pues unidades anti-disturbio mantuvieron ocupadas durante horas la Plaza del Ayuntamiento, Santo Domingo, las Avenidas Carlos III y Orreaga, la Cuesta de Labrit... Un nuevo logro de la democracia española.

Ahaztuak 1936-1977: Censurad@s, identificad@s y dispersad@s
Fotografía: Patxi Abasolo Lopez, Iruñea, 2012-septiembre-27

jueves, 27 de septiembre de 2012

Ziztadak (XIX): 27 de Septiembre


Hace ya 37 años, un día como hoy, 27 de septiembre, fueron fusilados los militantes de ETA (pm) y del FRAP Juan Paredes Manot, Txiki, Angel Otaegi, José Humberto Baena, Jose Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz. Como no podía ser de otra manera, cuarenta años de cruel dictadura se despidieron, si es que lo hicieron del todo, como empezaron, asesinando. El dictador Francisco Franco fallecería en la cama apenas dos meses después de haber firmado esas sentencias de muerte. Con él, no obstante, no terminó el dolor ni el sufrimiento de miles de personas, y de Pueblos enteros. Y, entre otras muchas cosas, dejó a españoles y a otras gentes que no lo somos, un rey que siguiera recordándonos que “lo peor que podemos hacer” es “perseguir quimeras”, materializar unos sueños que llevan ya demasiado tiempo sin hacerse realidad.
En 1978, tres años más tarde de los fusilamientos, del otro lado del Ebro llegaban las notas de una melodía llamada Al Alba, un tema interpretado por Luis Eduardo Aute que, burlando la censura, recordaba a los cinco jóvenes revolucionarios asesinados. Pese a las bocas cerradas que dejaron de cantarla, esa melodía ha continuado su viaje hasta nuestros días, a ambos lados del Ebro, huérfana, pero no olvidada: “… Maldito baile de muertos, pólvora de la mañana...".


Al Alba

Si te dijera, amor mío,
que temo a la madrugada,
no sé qué estrellas son éstas
que hieren como amenazas
ni sé qué sangra la luna
al filo de su guadaña.

Presiento que tras la noche
vendrá la noche más larga,
quiero que no me abandones,
amor mío, al alba,
al alba, al alba.


Los hijos que no tuvimos
se esconden en las cloacas,
comen las últimas flores,
parece que adivinaran
que el día que se avecina
viene con hambre atrasada.

Miles de buitres callados
van extendiendo sus alas,
no te destroza, amor mío,
esta silenciosa danza,
maldito baile de muertos,
pólvora de la mañana.




* Aurreko Ziztada / Ziztada anterior:




miércoles, 26 de septiembre de 2012

Gaur GREBA OROKORRA!! Guztiok KALERA!!!

NARRAZ

   Zutik mogitzea baino ziurragoa izango da narraz ibiltzea. Baina narraz mogitzea baino zuhurragoa da oinez ibiltzea.*


Olariaga, Berria, 2012-iraila-25.



* Joseba Sarrionandia, Hitzen Ondoeza, Txalaparta, 1997.

lunes, 24 de septiembre de 2012

Ziztadak (XVIII): Eliza, sexua, izua


Eliza, sexua, izua

- Osho pentsalari eta mistiko indiarrak, "Sexuaren liburua", 1.968. urtean: “Pertsona bat ez da erlijiogabetzen sexua ulertzera iristen delako. Alderantziz, jendea erlijiogabea da orain arte ez duelako sexua ulertu. Sexua ukatuz Jainkoa bilatzen dutenek ez dute, zinez, Jainkoa bilatzen. Espiritualitatearen izenean burutzen duten ihesa baino ez da. Jainkoaren atzean ezkutatzen dira sexutik ihes egiteko, beldurra diotelako. Eta kontuz: erreprimitzen den jendea oso arriskutsua izaten da”.
2.010. urtean, Alemaniako, Irlandako eta AEBetako apaizek egindako sexu gehiegikerien inguruko datuak argitaratu ziren. Datu ikaragarri horiek susmo guztiak gainditu zituzten. 2.011ko abenduan, Herbehereetako Apezpiku Batzarra ikertzeko sortutako batzorde independenteak baieztatu zuen 10.000 eta 20.000 adingabe ingururi sexu gehiegikeriak egin zizkieten 1945etik 1981era artean. Apaiztegietan, umezurztegietan eta barnetegietan. 2.012ko irailaren 22an, Australiako Eliza katolikoak onartu egin ditu 1.930.etik izandako 620 kasu. Bertako biktimen elkarteak, ordea, salatu du Australiako Estatu txikiena den Victorian 6.000 baino gehiago izan zirela. Benetan izugarria!



* Aurreko Ziztada / Ziztada anterior:



viernes, 21 de septiembre de 2012

Arrotxapeako Historiaren Txokoa Euskaraz

"Euskaraz Bai Astea", Arrotxapea, 2.011.

 Gaur parentesi txiki bat irekiko dugu, gogorarazteko gure Historiaren Txoko honetan lau sarreratik bat euskaraz idazten dugula. Urte bat eta hamar hilabete sortu ginenetik, eta denbora honetan 387 sarrera idatzi ditugu, horietako 97 euskaraz, hau da, %25a. Horiek guztiak bilduta dira ETIKETAK / ETIQUETAS / ÉTIQUETTES  atalean, "euskaraz" etiketarekin. Beraz, euskaldunontzat ezezik, aukera polita euskaraz ikasten ari zaretenentzat, Historiarekin eta bestelako istorioekin irakurmena lantzeko.
   Idazkera landu nahi izanez gero, sarreraren amaieran agertzen den Comentarios (Iruzkinak)-en klikatzea besterik ez duzu egin behar. Animatu eta euskaraz komunikatu!.


lunes, 17 de septiembre de 2012

1512-2012 Nafarroa Bizirik: " Un gran Auzolan con voluntad emancipadora"

   Hona hemen Nabarraldek aurreko aste buruan antolatutako Konkistaren ondorioak, Euskal Herriko historialarien III. Biltzarrean aurkeztu dudan Komunikazioa. Testuaren amaieran aurkezpenaren Bideoa dago.


“1512-2012 Nafarroa Bizirik: Un gran Auzolan con voluntad emancipadora”

“Gau luzeen eta izotz haizeen garaian gertatu zen: goiz batez, Lurmuturreko jasmina loratu egin zen, nire etxeko lorategietan, eta aire hotza haren lurrinaz blaitu zen, eta egun berean aranondoa ere loratu eta dortokak esnatu egin ziren.
Hutsegite bat izaki, gutxi iraun zuen. Baina hutsegiteari esker, jasminak, aranondoak eta dortokek aukera izan zuten negua noizbait amaituko dela sinesteko. Eta nik ere bai.”
Eduardo Galeano [1]

  1. Un gran Auzolan llamado Nafarroa Bizirik.
    Han transcurrido ya cuatro años desde que un grupo de personas, destacadas por su defensa del patrimonio cultural e histórico navarro, se dieran cita en la vieja Iruñea para hacer frente al reto que iba a suponer la Conmemoración del Vº Centenario de la Conquista de Nabarra. Atrás han quedado ya infinidad de horas y esfuerzos invertidos en debates, contrastes, discusiones y diseños de un proyecto que estaba por nacer: 1512-2012 Nafarroa Bizirik.
Finalmente, los ingredientes fueron quedando sobre la mesa: memoria e historia, pasado, presente y futuro, Nafarroa, movimiento popular y voluntad emancipadora, Soberanía, objetivos comunes y diversidad de líneas de trabajo… Y sobre la mesa se puso también el doble objetivo de socializar la cuestión de la Conquista, y ofrecer a las mujeres y hombres de estas tierras un marco de debate y reflexión sobre las consecuencias que aquellos trágicos sucesos tuvieron sobre Nafarroa, sobre la Nabarra de entonces, pero también sobre la Nabarra de hoy. Para ello, se pusieron en marcha un sinfín de iniciativas y dinámicas sociales que, sin duda alguna, han llegado, de una u otra forma, a todos los rincones de este Pueblo: presentaciones y conferencias en cientos de barrios y pueblos; adhesión y colaboración de cien ayuntamientos y una larga lista de organizaciones culturales, sindicales y políticas de muy distinta índole; recuperación de los castillos navarros; publicaciones divulgativas; colecciones musicales; actos de desagravio; festivales; lip-lub al son de Bizardunak; y un largo etcétera.
Han sido precisamente todos esos ingredientes, la conjunción de todos ellos, lo que hizo posible el rotundo éxito de la jornada del 16 de junio, donde fiesta y reivindicación fueron de la mano en todo momento; donde 1512-2012 Nafarroa Bizirik pudo y supo reflejar en la calle los latidos de decenas de miles de corazones navarros, desde Karrantza hasta Biasteri, desde Ribaforada hasta Donapaleu. Despertando interés, generando ilusiones y, algo que realmente nos ha llenado de satisfacción, creando muchas dudas y cuestionando muchos elementos en sectores que históricamente han defendido otras formas de ver y entender tanto Nabarra como su historia.
1512-2012 Nafarroa Bizirik ha sabido reflejar, en todo momento, el trabajo que cientos de mujeres y hombres han realizado durante estos cuatro años. Sus símbolos e imagen pública han sabido transmitir una fuerza que solo se consigue cuando la capacidad de creación artística se pone al lado de los movimientos populares. Porque crear y luchar, luchar y crear, valga la redundancia, deberían ser siempre caras de la misma moneda. Son los Mikel Santakitaria, Asisko Urmeneta, Angela Moreno y Nestor Basterretxea. Y, con ellos, todas aquellas personas que han aportado a la Iniciativa con aquello que mejor saben hacer: diseñadores, kirolaris, dantzaris, artistas, periodistas, músicos…, siempre desde el anonimato, con una sonrisa como único pago por el trabajo realizado. ¿Quién ha dicho que valores como la militancia son cosas de otros tiempos? Gracias a todas esas personas Nafarroa recibió el homenaje que se merecía el 16 de junio, un proyecto ambicioso hecho realidad gracias a este gran Auzolan que ha cumplido ya cuatro años.

  1. Un debate historiográfico sin punto final.
     El debate historiográfico en torno a la Conquista de Nabarra se ha convertido, una vez más, en un debate político de gran transcendencia. Cierto, no es la primera vez, ni será la última. Ya las primeras décadas del siglo XX conocieron polémicas historiográficas de gran significación, dando lugar a encendidos debates en 1912-1913 y 1921-1926, el primero a raíz del IVº Centenario de la Conquista y VIIº Centenario de las Navas de Tolosa, y el segundo en el contexto del IVº centenario de la defensa del castillo de Amaiur, silenciado con la imposición de la dictadura de Primo de Rivera. Tras finalizar ésta, a partir de febrero de 1930 el debate historiográfico giró en torno a los objetivos que debía perseguir un hipotético Centro de Estudios Históricos o Centro de Estudios Vascos, proyecto que no llegó a materializarse. La prensa de la época reflejó formas muy contrapuestas de entender Nabarra. Fue entonces cuando hicieron volar el monolito de Amaiur.
De nuevo, la violencia militar y una aún más larga y trágica dictadura franquista silenciaría todo conato de debate. Y, una vez más, el fin de ésta posibilitaría que Arrano beltza desplegara sus alas sobre las aguas de la historia y la historiografía. Sin olvidar que, entonces, como bien dice Joseba Sarrionandia, la supuesta nueva democracia española abrió la puerta de la celda, para dejar libre a este Pueblo preso en el patio de esa misma prisión. [2] Durante estas últimas décadas, en efecto, hemos conocido un renacer de historiadoras e historiadores con aportaciones que han supuesto importantes haces de luz, muchas de las cuáles hemos tenido la ocasión de compartir en los Congresos realizados durante estos últimos tres años por Nabarralde, Udako Euskal Unibertsitatea o la Asociación Xabier Mina.
Sin olvidar las aportaciones imprescindibles de quienes tienen ya un largo recorrido de trabajo en el campo que ahora nos ocupa, podemos afirmar, con humildad pero con la satisfacción del trabajo bien realizado, que este 2012 no habría sido lo mismo sin la Iniciativa 1512-2012 Nafarroa Bizirik. Pues, en efecto, como afirmamos en el Congreso celebrado en Viana en el año 2010, la confluencia de los profesionales de las Ciencias Sociales con los movimientos sociales y populares es condición imprescindible para que la Historia pueda cumplir su función social de recomponer una conciencia crítica y de reanimar la capacidad de acción colectiva, convirtiéndose así en una reflexión teórica que nos ayuda a pensar en los problemas que hoy, en el siglo XXI, tenemos las gentes de este país.
Gracias a todas las personas, colectivos, organizaciones e instituciones locales que hemos confluido en 1512-2012 Nafarroa Bizirik, este Pueblo, Nafarroa, ha recordado la pérdida de su soberanía con la dignidad que la ocasión exigía. Ni tan siquiera las Yolanda Barcina y Amelia Salanueva, ni los Alberto Catalán y Del Burgo han podido llevar a cabo el tragicómico espectáculo de celebrar su propia conquista. Pese a sus Argumentarios, censuras, campañas mediáticas intoxicadoras, trabas administrativas y prohibiciones políticas. Mientras, la Nabarra irredenta, esa Nabarra consciente de sí misma, en este año 2012, ha puesto de manifiesto, a lo largo y ancho de su territorio histórico, que estamos ante un proceso que aún no se ha cerrado, que sigue pendiente de algún tipo de resarcimiento, que estamos ante una herida que aún sangra. Somos esa Nabarra que no tiene miedo a mirarse en el espejo de su historia, ni a mirarse en su presente, con la mirada puesta en todo momento en el futuro.
Sin olvidar que, pese a que lo expuesto hasta ahora puede dar a entender lo contrario, no siempre ha sido fácil. Los claros han tenido también sus oscuros, y no han sido pocos: recelos, demasiados cálculos, más prejuicios de los normales, silencios y, muchas veces, escaso interés por comprender a una Iniciativa que ha sido en todo momento un ejercicio de participación y voluntad emancipadora, construyendo desde abajo, sin más instrumentos que la ilusión del trabajo militante. El haber podido superar todos esos obstáculos ha sido la mayor muestra de madurez que la Iniciativa ha podido ofrecer a la sociedad que la ha hecho posible. Y en manos de ésta pone su propio futuro. Porque, 1512-2012 Nafarroa Bizirik ha sido, es y será lo que decidan las cientos y miles de personas que la han hecho posible. He aquí el nuevo reto al que hemos de hacer frente durante los próximos meses. Mientras tanto, el recorrido iniciado en la vieja Iruñea aquel 16 de junio, tras su paso por Tutera el 9 de septiembre, tiene una nueva cita en Donapaleu, el próximo 14 de octubre, Vº Centenario del primer intento de recuperación de una soberanía arrancada a sangre y fuego contra la voluntad de una Nabarra empeñada en seguir siéndolo.

Patxi Abasolo Lopez (1512-2012 Nafarroa Bizirik-eko kidea)




* Vídeo de la Conferencia (duración: 09:09 minutos) 




[1] Eduardo Galeano, Hitz ibiltariak, Txalaparta, 1993, 227 or.
[2] “Euskal herria preso zegoen frankismopean. Frankismotik demokraziara gauzak aldatu ziren, zeldako atea ireki zen. Eta demokrazia españolak euskal herria libre utzi zuen, gartzelako patioan”. Joseba Sarrionandia, Hitzen Ondoeza, Txalaparta, 1997, 734.

sábado, 15 de septiembre de 2012

Andalusyako Itsasoa

   Atzo Berriak argitaratu zuen Udako Argazki Lehiaketa atalean aurtengo abuztuan atera nuen argazki bat. "Andalusyako itsasoan: Transatlantiko erraldoia ere txiki sentitzen da, eguzkia besarkatu nahian". Polita, ezta?

"Andalusyako itsasoan"
Argazkia: Patxi Abasolo Lopez, Kadiz, 2012-abuztua.


* Hona hemen, nahi izanez gero, Andalusyatik idatzitako kronikak:

martes, 11 de septiembre de 2012

Ziztadak (XVII): Ingeniería militar española

   Hona hemen Arrotxapeako Txabiren web orrialderako (http://navarractual.com/) idatzitako azken Kolaborazioa:


Ingeniería militar española

Inicio del Camino que lleva al Fuerte.
Fotografía: Patxi Abasolo, 2012-agosto.
Ciertamente, no es nueva esa obsesión por realizar obras faraónicas de nula utilidad social a que nos vienen acostumbradas nuestras supuestas autoridades. En la cima del monte Ezkaba, al norte de Iruñea, tenemos un claro ejemplo de lo absurdo de muchas de ellas: el Fuerte Alfonso XII, también conocido como Fortaleza o Penal de San Cristóbal, proyecto que pretendía dar respuesta a la vulnerabilidad manifestada por la ciudad durante la última guerra carlista ante las modernas piezas artilleras colocadas en lo alto del monte.
Planificada y dirigida desde 1878 hasta 1895 por el comandante de ingenieros José De Luna (ascendido por ello a general), tras su construcción, los muros fueron recubiertos de tierra hasta dos metros protegiéndola así del fuego artillero y rodeándose de un amplio foso que impidiera el paso de la infantería. La extensión es de 615.000 m2 de terreno, de los que 180.000 m2 son de la fortaleza.
Esta impresionante obra de ingeniería, no obstante, nunca llegó a ser utilizada para los fines defensivos diseñados en su momento. Al concluir las obras en el año 1919, cuarenta y un años más tarde, la aparición de la aviación había hecho de ella un proyecto totalmente inútil. Convertido en Presidio entre los años 1934 y 1945, actualmente sigue siendo propiedad del Ejército. Todo un ejemplo de ingeniería militar española.



* Aurreko Ziztada / Ziztada anterior:






lunes, 3 de septiembre de 2012

Arrotxapeako Egunkaria / Diario de la Rotxa (28)


Soro, Massius y Pressus, Ed. Pol-len, 2012.
Hilabete osoa eman dugu auzotik kanpo. Eta bost aste gure Arrotxapeako Egunkaria zabaldu gabe, uztailaren 15etik, Sanferminak agurtu genituenetik, hain zuzen. Aste hauetan, une politak izan arren, zailak eta gatazkatsuak ere izan ditugu: Sahara-ren aurka Espainiak hartutako neurriak; espetxe politikak adierazitako neurririk gabeko krudelkeria; krisi giro larrian Iruñeko udalak Espainiako Itzulian xahututako 1,2 milioi euro, hiriari “Espainia” marka ezartzeko asmoz; udalak berak Aranzadiko baratzetan eragindako triskantzak… Horietan guztietan Arrotxapeako jendea ere presente izan da, argi utzita, udaroa ere, garai egokia dela maite dugun hori babesteko. Aisialdia eta festa izan ditugu txanponaren beste aldea: igerilekua, ibai ertzean, herrietako jaiak, Ipar Gorriko abuztu kulturala (Kokegoxo taldeko kontzertua, mus txapelketa, monologoak…)... Abuztua joan baino lehen, 27an, Ekaitzak gogorarazi zigun beroaldia ez zela betiko izango, eta horrela sartu gara irailean, fresko-fresko, eta irailarekin batera ikasturte berrian, bete-betean. Ea Massius gai den Kapeladunari aurre egiteko edo, bederen, aurre egiten saiatzeko. Hala bedi!



* Aurreko sarrera: