viernes, 29 de junio de 2012

Ziztadak (II): Niñas y niños robados


Niñas y niños robados

   Niñas y niños robados. Otro cruel capítulo de una no menos cruel guerra y dictadura franquista. Cierto, también de otras dictaduras, como la Argentina, y de otros muchos imperios coloniales, y de más de uno de los regímenes democráticos creados por ellos, como Australia.
   Hijos e hijas de militantes republicanas y revolucionarias fueron entregados a familias del bando vencedor. Primero en la España franquista, más tarde en las dictaduras latinoamericanas. Cruel y trágico. Niñas y niños robados serían educados en contra de todo aquello en lo que habían creído sus progenitores. Educados por sus asesinos. Una vez más, la amnesia terminó por imponerse a la historia y la memoria. El olvido más absoluto.
   En 2008 el gobierno australiano pidió perdón a la población indígena por el secuestro sistemático de sus hijas e hijos durante más de un siglo. ¿Cuándo hará lo propio España? ¿Y la Iglesia Católica? España, Ejército e Iglesia. ¡Cuánto terror en tan sólo tres palabras!


* Aurreko ziztada / Ziztada anterior:

martes, 26 de junio de 2012

Arrotxapeako Egunkaria / Diario de la Rotxa (26)


Arrotxapeako Sua, 2012ko ekainaren 23an
Argazkia: Patxi Abasolo Lopez
   Aurten ere, ekainaren 23an, Udako solstizioa ospatu dugu. Anelier Pasealekuan, salto eta dantza eginez, ongietorria egin diogu udarari. Eta mamu txarrak uxatu, jakina! Ea eraginkorra den. Izan ere, laguntza beharko dugu ustelkeria, murrizketa sozialak, zarrastelkeria eta zapalkuntza oro behin-betiko ezabatzeko. Auzoan, ekainaren 5ean, Anelier Pasealekuan, 70 metroko noria jartzen hasi ziren, Europako noria desmuntagarri altuena. 20 egun eta oraindik bukatu gabe dira lanak. Diru horrekin, seguru nago, bestelako beharrak asetuko genituzke,  baina tira! Aste horretan ere, auzokideek udalengana jo zuten, Errotazar kaleko biribilguneko euskararen aldeko murala txukundu ahal izateko. Berriro udalaren trabak eta debekuak. Hori bai, ongi legoke Historiaren Txoko honetan aspaldian argitaratu genuen grafitien inguruko artikulua berrirakurtzea: "Graffiti, ¿subversión o arte domesticado?". Gora baimenik gabeko herri grafitiak! Eta polizia arrotz horiek guztiak, ea Ekik betiko uxatzen dituen. Ez dakit aspertzen diren, edo oraindik badirela ikustarazi behar diguten, baina nonahi topa ditzakegu: Artika, Armendariz erregeordea eta Cuatrovientos biribilguneak… urdinez, berdez, gorriz… eta kale jantzian, nola ez! Ekainaren 8an bezala, Ave Maria zeharkalean. Ostirala zen, gaueko 11:00ak. Errotaberri elkartetik ateratzen ari ziren familiak zirikatzen, kale jantzian ziren hamar bat polizia mozorraturik gure auzokideak identifikatzen, arakatzen, izutzen. Berdin gurasoak, umetxoak ala gazteak izan.
- Mamu txarrek: ¡Dejad los niños en el suelo!
- Gurasoek: ¿No veis que estáis asusténdolas?
- Mamu txarrek: Vosotras sois quienes les infundís el miedo a nosotros.
- eta abar, eta abar...
Eki, noiz arte?



* Aurreko sarrera:



domingo, 24 de junio de 2012

1512-2012: ¿Un debate frustrante?

   Hoy, domingo, Diario de Noticias ha publicado  una nueva entrega de "Navarra 1512-1530: Diario de la Conquista" (XXIV). En esta ocasión Joseba Asiron ha escrito sobre la "Represión del motín de Sangüesa", y Patxi Abasolo "¿Un debate frustrante?", artículo que reproducimos a continuación.

¿Un debate frustrante?

 Recientemente han publicado las actas del Congreso organizado el año pasado por historiadores que abrazan las tesis defendidas tradicionalmente por la historiografía española. Según su coordinador, el catedrático de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá (España), Alfredo Floristán, la obra resulta “útil para superar debates anticuados, estériles y esterilizantes que resultan frustrantes”. Porque, por supuesto, como afirma, la historia “no puede escribirla cualquiera, ya que no todo es opinable”.
Ante la necesidad de asumir el concepto Conquista, se encuentran con la misma necesidad de matizarla. Historiadores como Luis Javier Fortún son tan “profesionales” y “científicos”, que ahora hablan de “una Conquista bajo condiciones” o “Conquista e incorporación”, como si lo uno no llevara inexorablemente a lo otro. ¿Por qué no dejaría constancia de ello el cronista oficial castellano Luis Correa? ¿Sería un farol aquella amenaza lanzada por el Duque de Alba instando a la ciudad de Pamplona a entregarse “sin condición alguna” para evitar “matanzas, sin respetar edad ni sexo, incendio de las haciendas, tanto eclesiásticas como privadas, y saqueo de toda clase de bienes”? ¿A cuento de qué aquellas amenazas a los beaumonteses leales a Castilla en las Cortes de 1513 convocadas por el virrey castellano, dejando claro que, en caso de deslealtad, serían “punidos y castigados en sus personas y bienes, como culpables y reos del crimen de lesa Magestad”? ¿Sería una broma la carta que los españoles aún conservan, escrita por el propio Cardenal Cisneros, donde proponía la expulsión de todos aquellos navarros irredentos y sustituirlos por colonos castellanos?
Tenemos constancia de sublevaciones y campañas militares para expulsar al ejército invasor: en el otoño del mismo año 1512, en 1516, 1521, 1522… El Cardenal Cisneros se quejaba porque “no había persona en aquel Reyno de quien nos pudiésemos fiar”. Y el embajador de Venecia Gaspar Constantini le escribía al emperador Carlos V informándole que “universalmente, todos los de este reino tienen odio a los españoles”. ¿Por qué les resulta “frustrante” el debate historiográfico a los Floristán y Fortún? Se definen como “esos historiadores profesionales que sirven con libertad intentado encontrar cosas verdaderas y sólidas aunque algunos nos tachen de prevaricadores y vendidos al poder”. Sin embargo, quienes defendemos otras interpretaciones de la historia sólo recibimos un “NO” por respuesta. En sus Congresos, en sus medios de comunicación y en las partidas presupuestarias de los organismos públicos. Recientemente la Mesa del Parlamento ha rechazado la posibilidad de adquirir un grabado original realizado para la ocasión por el artista Nestor Basterretxea, y ha hecho imposible en su interior la exposición “1512-2012 Nafarroa Bizirik”, obras realizadas por 35 artistas de estas tierras. ¿Por qué?
Frente a esos historiadores “profesionales” y “científicos” que medran en el regazo de los de arriba, otras historiadoras e historiadores entendemos la historia como una reflexión teórica que nos ayuda a pensar en los problemas actuales. Un ejercicio práctico donde van de la mano pasado, presente y futuro. Tenemos claro que la aportación fundamental ha de venir de todos los agentes dedicados a la enseñanza e investigación de las ciencias sociales, sobre todo de la historia. Pero consideramos igualmente importante la confluencia con los movimientos sociales y populares. He aquí la razón de ser de la Iniciativa 1512-2012 Nafarroa Bizirik, cuyas actividades, según Floristán, “científicamente aportan poco”, a pesar de ser “muy vibrantes y apasionantes”.
Quiero finalizar, sin renunciar al rigor que ha de guiar toda investigación científica, con las muy vibrantes y apasionantes declaraciones que retumbaron el pasado día 16 de junio en el corazón de decenas de miles de navarras y navarros: “Nos hemos reunido aquí para dejar claro que, 500 años después, un sector importante de este Pueblo sigue sin renunciar a ser dueño de su pasado, de su presente y de su futuro. Porque amamos Navarra, decimos que ¡Ya basta!, ¡500 años han sido suficientes! Porque queremos ser mujeres y hombres libres en un país libre… Gora Nafarroa Bizirik!”    
 

miércoles, 20 de junio de 2012

Oscar Beorlegi: "La insumisión en Navarra"

   En esta ocasión voy a recomendaros la lectura de "La insumisión en Navarra: Memoria para tiempos de desmemoria", último libro escrito por el rotxapeano Oscar Beorlegi, crítico musical en Diario de Noticias, tabernari en paro, conocido también por sus relatos firmados bajo el seudónimo Piloto Suicida. El 19 de marzo de 2011 este Rincón de Historia le realizó una entrevista dentro de la serie publicada sobre la Insumisión en Arrotxapea: "Oscar Beorlegui, Piloto Suicida e Insumiso". Mañana, jueves, tendremos la oportunidad de disfrutar de las explicaciones de Beorlegi en la presentación que tendrá lugar en la Sociedad Errotaberri, a las 19:30 horas, dentro de la campaña "El Beorlegi te escucha". ¡No te lo pierdas!
   Con el fin de arrancar del olvido la lucha contra el Servicio Militar Español, darla a conocer a las nuevas generaciones y refrescar la memoria a los políticos más olvidadizos; en el marco de una crónica de la Iruñea de finales del siglo pasado no plasmada en el papel hasta el momento, el autor, espoleado por el surrealista intento de algún miembro de la derecha española de aquí de capitalizar dicho triunfo, en marzo de 2011 decidió tomar cartas en el asunto: en clave autobiográfica, contar su experiencia al respecto, en aras de exponer las razones que finalmente le llevaron a decirle "NO" al ejército, tras toda una vida diciéndoselo a la sociedad. 
    

* Más información sobre el tema:


domingo, 17 de junio de 2012

Iruñea, 2012ko ekainaren 16a: Bizirik dagoen Nafarroa

   Ze nolako eguna atzokoa, ederra benetan! Pena no haber podido concretar la cifra de las miles de personas que nos dimos cita ayer en el corazón del viejo Reino. Seguro que muchas más de las 15.000 y 20.000 que han mencionado los medios de comunicación. La Plaza del Castillo se quedó pequeña. Izugarria!! He aquí la intervención que leí en nombre de la Iniciativa 1512-2012 Nafarroa Bizirik. 8 minutos que no olvidaré en la vida. Decenas de miles de navarras y navarros irredentos. Y una voluntad común de seguir siéndolo.

Ibilaldi Nazionalaren pankarta nagusia
Argazkia: Javier Bergasa, Diario de Noticias.


Gora Nafarroa Bizirik! Gora Nafarroa libre!
Lehenik eta behin, eskerrak eman nahi dizkizuegu lau urteko bidai zoragarri honetan gure ondoan izan zareten milaka lagun, talde eta erakundeei. Zinez, zuek guztiek egindako lanik eta ekarpenik gabe, ezinezko izango zen 1512-2012 Nafarroa Bizirik ekimenaren miraria. Bereziki gogorarazi nahi ditut itzalean egunero ekimena gauzatzea ahalbideratu duten Koordinazio Taldeko lagunak, gaurko Ibilaldi Nazionaleko pankarta nagusian izan ditugunak. Ohorea izan da azken urte hauetan zuen ondoan aritu ahal izana.
 Hurrengo uztailaren 25ean 500 urte beteko dira Nafarroa inbaditu zutenetik. 1512ko gertakizun haiek erabat baldintzatu zuten Nafarroa. Ondorioz, 500 urte bete ditugu askatasunik gabe, estaturik gabe, indarrez okupatuta, gure buruarekin zer egin nahi dugun erabakitzeko aukerarik gabe. Konkista ezagutzeak agerian utzi ditu berdinen arteko itunak eta atxikimendu libreak bezalako gezurrak.
Gaur Nafar Erresumako hiriburu zaharrean bildu gara, gertaera haiek merezi duten bezala gogorarazteko. Conscientes de la importancia que tiene la historia para comprender el mundo y nuestra realidad más próxima, en nuestro viaje han ido de la mano, en todo momento, pasado, presente y futuro, memoria e historia, reflexión y reivindicación de la soberanía arrebatada. Una vez más, han tenido que ser los movimientos populares quienes han asumido la responsabilidad de subsanar la irresponsabilidad manifiesta de unas instituciones que dicen defender los intereses de las gentes de aquí. Su empeño por justificar y explicar lo inexplicable, ha puesto de manifiesto, además, la incapacidad de éstas para transmitir sus propias “visiones de la historia”. Pese a censuras, prohibiciones y aparatosas conmemoraciones en que se malgastan unos recursos que se regatean a los programas de asistencia y desarrollo social, podemos estar orgullosas y orgullosos de que este año, este Pueblo, no va a celebrar su Conquista.
Cuando nos remontamos 500 años atrás en nuestra historia, no hacemos sino situarnos ante un acontecimiento histórico de gran trascendencia para las mujeres y los hombres de este país. Aquel julio de 1512, cuando lo que quedaba del reino independiente de Nafarroa fue atacado por el ejército castellano-aragonés se dispararían unos acontecimientos que cambiarían y condicionarían nuestra historia. Hoy, en pleno siglo XXI, la discusión acerca de lo que realmente ocurrió, ha traspasado los límites de la historiografía para convertirse en un debate primordial sobre la naturaleza de las relaciones entre nuestro país y los estados español y francés.
 Bai, gu ez ginen konkistatu bakarrak izan: Ipar Afrika, Andalusya, Amerika, Flandes… Haiek guztiek bezala, prozesu latza pairatu behar izan dugu: espainolen inbasio militarra, konkista eta ondorengo kolonizazio eta akulturazio prozesua. Eta herri konkistatu horietan guztietan bezala, izan ere badira konkistatzaileen proiektu politiko instituzionalarekin maitemindu direnak. Oso adierazgarriak izan dira azken hilabete hauetan norabide horretan hainbat indar politikok espainiar gobernuari etsi-etsian egindako eskaerak. Sí, quienes llevan siglos mirando a Madrid están muy nerviosos. Son la representación de una Navarra subyugada, una Navarra oscura y triste, incapaz de reconocerse en el espejo de su historia. Es la llamada desesperada del siervo que ha de recorrer medio millar de kilómetros para pedir consuelo y comprensión al amo. Es la soledad y el miedo del vasallo a su propia gente. 500 kilómetros frente a una Navarra con 500 años de memoria. UPN proclamó en el corazón de España, que “el aniversario de 1512 es la única y mejor manera de encontrar un sentido a la lealtad en la España actual”.
Si fuese cierto lo que afirman, que “Navarra es parte de España por convicción”, ¿a qué tienen miedo cuando reivindicamos el derecho a que Navarra sea dueña de su destino? ¿Por qué tienen miedo de Nafarroa Bizirik, de una Navarra Viva capaz de afrontar cara a su pasado, a su presente y a su futuro?. Han entendido bien la potencialidad del trabajo realizado durante estos años por las mujeres y hombres de esta Iniciativa. Gracias a la frescura y amplitud de nuestras líneas de trabajo y dinámicas sociales muchas navarras y navarros están perdiendo miedo a mirarse en el espejo de su historia. Gu nafarrak gara eta gure herria maite dugu, Nafar Herria, Euskal Herria, Nafarroa. Gure lurra maite dugu, lingua vasconum maite dugu, auzolana bezalako baloreak maite ditugu, gure kultura. Bagara, eta badugu aurreratzean ere, izateko asmo sendoa.
 Esta Iniciativa ha querido ser un espacio donde confluyan los distintos campos de investigación y dinámicas  sociales y culturales, una verdadera plataforma para la reconstrucción de nuestra identidad como navarras y navarros de pleno derecho.
Frente a quienes niegan la propia Conquista, o quienes reivindican la bondad de la misma, 1512-2012 Nafarroa Bizirik tiene claro que no hay Conquista alguna que celebrar, y mucho menos por parte del pueblo conquistado. Una conquista es un acto violento, que produce daño y sufrimiento, no tiene nada que ver con la libre adhesión. Quien defiende lo contrario no hace sino una lectura interesada de la historia para justificar el actual estatus político-institucional y su actitud sumisa ante sus conquistadores.
Hoy, miles de navarras y navarros de todos los rincones de Euskal Herria nos hemos reunido aquí para dejar claro que, 500 años después, un sector importante de este Pueblo sigue sin renunciar a ser dueño de su pasado, de su presente… y de su futuro. Nafarroa maite dugulako, gaur, hemen, ozenki oihukatu nahi dugu Aski da! 500 urte nahiko dira! Porque queremos ser mujeres y hombres libres en un país libre… Gora Nafarroa Bizirik! Gora Nafarroa libre!

Iruñeko Gaztelu Plaza, 2012ko ekainaren 16a.
Argazkia: Idoia Arrieta, Europa Press.

Vídeo en el canal Youtube de Eskunabarrak:
[Acto final, a partir del minuto 0:31]


Hemeroteka:


jueves, 14 de junio de 2012

Ziztadak (I): ...711, 1212, 1492, 1512...

   ...711, 1212, 1492, 1512...


A veces, parece que los viejos manuales franquistas de Historia no se fueron con su dictador. Así se "enseñaba" a las niñas y niños de entonces:
  • “España es una unidad de destino en lo universal”.
  • "Aunque los árabes, al venir a España, eran simples y feroces guerreros del desierto, el contacto con los españoles despertó en ellos ilusiones de arte y saber".
  • "Un día se presentó a Doña Isabel la Católica un marinero, que se llamaba Cristóbal Colón, diciéndole que él quería recorrer los mares y buscar las tierras que hubiera en ellos y enseñar a todas las gentes a ser buenos y rezar. A España le dio mucha pena de aquellas pobres gentes de América".
UPN y PP han repartido entre su militancia sendos argumentarios para explicar lo inexplicable. ¡Y de qué manera! A ver quién se anima a descifrar el trabalengüas:
  •  "Navarra siguió siendo un reino, aunque ya no independiente, sino incorporado a una Corona, no anexionado, en el sentido de verdaderamente unido o añadido, sino manteniendo su autonomía, por lo que tal vez sea mejor decir incorporado."
Si bien consideran que toda la polémica desatada en torno al V. Centenario es absolutamente un sinsentido...
  • "No tiene sentido la polémica sobre los términos conquista, anexión o incorporación. revela un gran desconocimiento de la realidad"
... ante la duda, he aquí el criterio científico utilizado para elegir el término adecuado:
  • "Es preferible usar el término incorporación porque fue el utilizado por Fernando el Católico".
Ya en el año 2010, el lehendakari navarro Miguel Sanz aportó su granito de arena al debate:
  • "Bueno, invasión, conquista... el término es una cuestión de interpretación. Al final se produjo lo que se produjo, y ahora Navarra es parte de España por convicción".
Viene el heredero de la Corona española a Leire, y vemos que los viejos manuales franquistas de su padre no han estado, en absoluto, abandonados en las estanterías de la historia. De nuevo el fantasma de una España inmemorial que ha existido desde el principio de los tiempos, aunque nadie se haya enterado de ello.
  •  "Hace ahora 500 años Navarra continuó el destino hispánico que siempre tuvo desde antiguo. Navarra se unió definitivamente a los Reinos hispánicos para forjar la unidad de la nación española."
Finalicemos esta pequeña clase de Historia con la carta que en 1521 dirigió el embajador de Venecia, Gaspar de Constantiti, a su emperador Carlos V para explicarle qué estaba pasando en Navarra:
  • “Universalmente, todos los de este reino tienen odio a los españoles y desean su rey natural.”
¿Españoles por convicción?

lunes, 11 de junio de 2012

Arrotxapeako Egunkaria / Diario de la Rotxa (25)

Edarien prezioak: "PREZINTUE".
Argazkia: Patxi Abasolo, 2012-06-10.
   Joan egin zaizkigu auzoko jaiak. Ze nolako jaiak! Txoko honetatik zorionak eta eskerrak eman nahi dizkiegu jaietako astea prestatzen urte osoa eman dutenei. Honetan txupinazoa gogorarazi nahi dut, zinez hunkigarria. Aldarrikapena eta festa ezin hobeki uztartu egin ziren La Carbonillan: auzoko taldeen eremuaren defentsa, Maiordomoak, 20 urteko Gazte Asanblada, memoria gune diren Erraldoiak... eta ehunka auzokide, zeinek La Carbonilla txiki utzi zuten eta Martzelo Zelaieta etorbidearen zatitxo bat hainbat minututan askatu ere egin zuten.
    Ekainaren 2ko Patxi Larrainzar Egunarekin abiatu zen Aste Kulturala. Aste buru horretan loraturik azaldu ziren Ezkabarako bideko masustak, eta ekainaren 5ean, asteartean, enarak hasi ziren alaitzen zorigaiztoko izena duen Armendariz erregeordea Plaza. Ekainaren 4an La Carbonillako taldeek prentsaurrekoa antolatu zuten udalek dituen asmo grisak salatzeko; 8an Santo Domingoko hesia osaturik agertu zen Sanferminak iragartzen; hurrengo egunean, 9an, kotxe batek txirrindulari bat harrapatu zuen Errotazar kalean; eta, zinez, ez da samurragorik izan aste buru osoan txosnaren baitan euskarak pairatutako istripua, ondoko kartelean ikus daitekeen bezala: "Prezintue". Ai ama!
   Aurreko asteetan ere egitasmo anitz izan ziren auzoan. Maiatzaren 19an Arrotxapeako jendeak parte hartu zuen "Plazak bete, kartzelak hustu" lelopean antolatutako mobilizazio jardunaldian. Maiteminduen parketik zutabeetan igo ziren Iruñeko Gaztelu Plazaraino.
   Irakaskuntzan greba hilabetea izan zen maiatza, hiru borroka egunekin: 22an, 29an eta 31n, LAB, STEE, CCOO, AFAPNA, ELA, CSIF, ANPE eta UGTek deituak. Txalo bero bat Patxi Larrainzar ikastetxeko irakasleei, lehenengo erronkan guzti-guztiek egin baizuten greba murrizketen aurka. Oso nabaria da euskarazko ereduko ikastetxeetan ematen den erantzuna, besteetan baina askoz handiagoa, zergatik izango da? Murrizketak aplikatuz gero, maila guztietan ikasle gehiago izango dira gelan eta horren ondorioz, hurrengo ikasturtean ikasle talde gutxiago, irakasle gutxiago eta lan baldintzak okerrago. Azken batean, kalitatea izango da kaltetuena, guztiok aterako gara galtzaile.
  Bestetik, maiatzaren 21ean hasi ziren Trinitarioak Parke berriko obrak, Plazaola pasabidearen eta Oblatas zubiaren artean. Gutxienez, 12 hilabetetan iraungo dute lanek.  Maiatzaren 24an, auzoko langile batek lan istripua izan zuen; maiatzaren 28an, ustezko Espainaren ustezko bihotzean nengoen bitartean, ehun auzokide baino gehiago hurbildu ziren alkateak Arrotxapean eskainitako agerraldira; eta maiatzaren 31n, Batean Fundazioak ikasturte amaierako festa antolatu zuen La Carbonillan.
    Bukatzeko, bitxikeria bat, zehazki zein egunetan gertatu zen oroitzen ez banaiz ere. Parkean izan zen, sokarekin jolasten, bi helduk soka eskuan, umetxoak saltoka, guztiok batera abesten:
- Aita, ama, zenbat urterekin ezkonduko naiz?...
- Bat, bi, hiru...
Hori bai, helduak, biak dibortziatuak, nahiko esperientzia traumatikoak gainera. Ze nolako indarra duten inertziek eta rolek! Ez ziren batere jabetzen eszenaz, harik eta nik maitekiro (biziki maite baititut) honako hau proposatu nien:
- Noizko kantaren/istorioaren bigarren zatia?
- ¡¿?!
- Aita, ama, zenbat urterekin dibortziatuko naiz?...
- ¡Cómo eres... aunque tienes toda la razón del mundo!. No estaría mal que se fueran preparando.
Beraz, hona hemen proposamena: "ezkondu" hitza beste batekin ordezkatu. Aukerak badaude, ezta?



* Aurreko sarrera:




viernes, 8 de junio de 2012

Las No-Fiestas de Arrotxapea

   He aquí mi última colaboración para Arriasko.com, el Portal Popular de Arrotxapea, en esta ocasión sobre los problemas que históricamente han tenido las gentes de nuestro barrio con el AyuntaMIENTO a la hora de organizar sus fiestas.

Las No-Fiestas de Arrotxapea

Hace unos días se ha repetido, un año más, la imagen de rotxapeanas y rotxapeanos con el carro de la compra repartiendo el programa de fiestas casa por casa. Como premio, la satisfacción de haber hecho barrio, y una buena comida en la sociedad Errota Berri. Satisfacción y una buena dosis de agujetas pues, ciertamente, el ascensor de poco sirve en estas ocasiones, donde estas gentes valientes han de recorrer piso a piso todas las puertas, independientemente que éstas terminen por abrirse o no.
Vecin@s de Arrotxapea interrumpieron el Pleno mostrando
camisetas reivindicativas a favor de las fiestas
Fotografía: Iñaki Vergara, 2.000.
En esta ocasión quiero recordar las no fiestas del año 2.000. ¡Cuántos debates, discusiones y decisiones que tomar! El AyuntaMIENTO de Pamplona había tomado la decisión de poner punto final al espacio popular de las txosnas, entre otras muchas trabas, y el barrio tenía que decidir si aceptar la censura o plantear cara a los de arriba para que las fiestas de los de abajo siguiesen siendo como siempre: participativas y populares. Arrotxapea, para no defraudar su buen nombre, lanzó el hordago: “Las fiestas, de serlo, como nosotr@s queremos que sean. Sino, no hay fiestas!” Era una apuesta fuerte. Si el barrio no respondía en consecuencia, la victoria del AyuntaMIENTO marcaría un antes y un después en la organización de nuestras fiestas. ¡Vaya si respondió! Ahí estuvieron las gentes rotxapeanas y ami@s de barrios vecinos, en la calle, el sitio por excelencia para las gentes de abajo con conciencia de serlo: protestas en el pleno municipal, caceroladas, cortes de tráfico, manifestación al AyuntaMIENTO… durante todo el fin de semana de no-fiestas. Resultado final: un año sin fiestas para que, en adelante, podamos seguir disfrutando de ellas como siempre. Y así fue.
Han pasado ya 12 años. Y, la verdad, no es tanto tiempo, si tenemos en cuenta que los primeros testimonios documentales de problemas entre las gentes rotxapeanas y el AyuntaMIENTO nos retrotraen hasta el mismo siglo XVII. En aquella ocasión, según cuentan las crónicas de la época, la suspensión del abanderado que precedía a los toros en la feria sanferminera motivó “una bronca fenomenal por parte de la loca Rotxapea cuando entraron en la plaza”. Prácticamente todo el siglo XVIII estuvo marcado por el signo de la prohibición. Cuando los mozos rotxapeanos conseguían la licencia de fiestas, las amenazas en caso de incumplimiento no daban lugar a dudas, como aquella prohibición expresa a que las “fiestas patronales tengan duración de más de un día, bajo multa de veinte libras”. Pues si, las multas no son cosa nueva por estos lares. El siglo XIX comenzó con un “No hay lugar” como única respuesta a la solicitud de fiestas del año 1.801. Más adelante, no obstante, terminaría por imponerse lo que llegó a ser el recinto festivo durante todo el siglo XIX: la Plaza Arriasko, con sus bailes de gaita y tamboril, sus mayordomos, el baile de la Era, rellenos y piperropiles (dulce semejante a las rosquillas). Ya en el siglo XX, el espacio festivo se duplicaría: la Plaza Arriasko de la Rotxa Vieja, y la plaza de la Estación de Ferrocarril. Tras el largo paréntesis impuesto por la guerra y los duros años que le siguieron, la segunda mitad del siglo XX ha conocido distintos recintos festivos: en la Primera Fase del Salvador (junto al actual Basajaun), en el patio de Ave María (actual Patxi Larrainzar), en la plaza del Monasterio Viejo de San Pedro, en el cruce entre Cruz de Barcacio y Juslarrotxa, en la plaza Urzainki, en Bernardino Tirapu, y el actual Paseo de Enamorad@s. Las fechas también han sido muy diferentes: septiembre, en Agosto (festividad de San Lorenzo) y, ahora, la segunda semana de junio. Lugares y fechas distintas, pero siempre fiestas hechas a la medida de sus gentes. Zorionak Arrotxapea! Eutsi!



martes, 5 de junio de 2012

Arrotxapeako Jaiak 2012ko ekainaren 9/11

Auzoko Jaiak ez daude krisian

   "[...] Baditugu Jaiak berriro baldintza hoberenetan garatu eta arrakasta errepikatzeko beharrezko tresnak. Baina ez dezagun geure burua engainatu. Kea saltzerik ez dugu nahi. Biziraupena eta ahidurazko heriotza bereizten dituen marra gorri finetik gertuegi bizitzen segitzen dugulako. Auzokideen baldintzarik gabeko babesa behar dugu aurrera segitzeko, ez soilik jaiekin, urtean zehar antolatzen ditugun gainerako ekitaldi ugeriekin ere bai (ihauteriak, euskararen astea, auzoaren eguna, Olentzero...). Horretarako lagun askoren etengabeko ahalegina beharrezko da eta. Eta lagun horiek zure ekarpena behar dute, eta ez gara diruaz soilik mintzo. Ahaleginak nekea ekartzen duelako, burua etengabe estutzeak buruko mina ekartzen duelako, denbora falta asaldura batzuk sortzen dituelako... Eta hori guztiak faktura pasatu ohi du.
   Auzo politago eta bizitzeko egokiagoaren alde musu-truk bidesari hauek ordaintzen dituzten pertsonak babesten ez baditugu, auzo honek bere jaiak, bere ekitaldi kulturalak eta bere mugimendu herritarra eta abar babesten ez dituen eguna iristen bada, horiek desagertuko dira [...]."


Jaietako Egitaraua:



domingo, 3 de junio de 2012

Sahara en la Ezkaba y en la Semana Cultural pre-fiestas

   A partir de este mes, la revista Ezkaba va a dedicar cuatro páginas a analizar la realidad del Pueblo Saharaui, cumpliendo con ello el compromiso que adquirimos durante nuestro viaje a los Campos de Refugiad@s de Tinduf. En este primer número, que podéis leerlo íntegramente más abajo, Ezkaba ha abordado una breve explicación del conflicto histórico que viene sufriendo el Sáhara Occidental. Además, incluye las colaboraciones escritas por Mikel Razkin, Bernardo Apestegia, Endika Alonso y Patxi Abasolo sobre las experiencias vividas en la hammada, en el desierto sahariano. Y el honor para un servidor de haber realizado la fotografía de la portada. En la misma aparece Lelo, nuestro guía, y dos jóvenes saharauis en lo más alto de una duna.
    Entre las actividades organizadas para la Semana Cultural pre-fiestas, el próximo lunes, 4 de junio, a las 19:00 horas, en  La Carbonilla, tendrá lugar una mesa redonda sobre el Sahara, en la que tomarán parte el delegado saharaui en Nafarroa, una representante de ANARASD (Asociación Navarra de Amig@s de la República Democrática del Sahara), y un miembro de la revista Ezkaba.



                                      Ezkaba, 196. zka, 2012ko ekaina.



viernes, 1 de junio de 2012

Un rotxapeano en el corazón de España


Presentación de la Iniciativa 1512-2012 Nafarroa Bizirik frente al
Congreso español: Baldoví (Compromís), Quevedo (CC), Ariztegi
(Amaiur), Patxi y Sergio (Iniciativa 1512-2012), Cuadra, Amalur
 y Errekondo (Amaiur). Fotografía: Gara.
  ¡Vaya semana que hemos tenido!. De hecho, todo apuntaba a que no podría hacer ni tan siquiera un clic en nuestro Txoko de Historia. Desde que cogí aquel tren el lunes por la mañana hacia Madrid, las aguas de la memoria y la historia se mezclaron, una vez más, con las de la política, y el cóctel ha resultado tremendo. El Ateneo de Madrid escondiendo la convocatoria de una conferencia previamente acordada (y pagada); los periódicos difundiendo mentiras para ayudar a una prohibición que acabaría llegando; UPN exigiendo la persecución de gentes navarras; la oreja colorada con tanta llamada y tanto móvil; el corazón de la democracia española haciendo gala de su talante democrático; una llamada al reconocimiento de la verdad junto a amigas y amigos de colores bien distintos ("Para dejar claro que, 500 años después, un sector importante de este Pueblo sigue sin renunciar a ser dueño de su pasado, de su presente… y de su futuro"); ausencias de última hora; flashes, cámaras de televisión y preguntas inquisitoriales de periodistas que muy poco tienen de ello; la conferencia en Euskal Etxea con txakoli incluido; de nuevo un hasta pronto a amigos de siempre... y, de nuevo, en la Rotxa, haciendo lo de siempre. Memoria, historia, reivindicación de la soberanía arrebatada, pero también huelga y movilizaciones contra recortes diseñados por los de siempre contra las de siempre.
    Y, por fin, un clic en Arrotxapeako Historiaren Txokoa. Un clic y una sorpresa, pues amigas y amigos de aquí (y de allí) han seguido haciendo clics y más clics, a pesar del silencio de un servidor. 2.074 visitas durante el mes de mayo. Poco ha faltado para superar aquel máximo de 2.130 visitas de enero. Y dos amigas más en la cuenta de Facebook, 172 con Arthur y Mari Jose (ongi etorriak!). Por hoy nada más. Esperemos que Ekhi no nos castigue excesivamente mañana en el día de Patxi Larrainzar. Aste buru on!