martes, 28 de febrero de 2012

4.839 kilómetros desde Arrotxapea

   4.839 son los kilómetros que, semana tras semana ,amigas, amigos y familiares de Germán Rubenach Roiz, Zigor Ruiz Jaso, Ibon Esteban Scaloni, Juan Mari Etxabarri Garro, Jesús Mari Gómez Ezkerro, Iñaki Armendariz Izagirre y Jon Rubenanch Roiz están obligadas a recorrer con el peligro que esto supone y la sangría económica que genera. He aquí un poco más de esas siete historias de gente del barrio. Con un clic esos 4.839 kilómetros habrán desaparecido como por arte de magia. ¡Haz la prueba!


lunes, 27 de febrero de 2012

Hausnartzen/Reflexionando/Réfléchissant


El capitán de las tinieblas

   En el reparto del África, el rey Leopoldo de Bélgica recibió el Congo como propiedad privada.
   Fusilando elefantes, el rey convirtió su colonia en la más pródiga fuente de marfil; y azotando y mutilando negros, brindó caucho abundante y barato a las ruedas de los automóviles que habían empezado a rodar por los caminos del mundo.
   Él nunca estuvo en el Congo, por los mosquitos. En cambio, el escritor Joseph Conrad sí estuvo. Y en "El corazón de las tinieblas", su novela más famosa, Kurtz fue el nombre literario del capitán Léon Rom, oficial distinguido de la tropa colonial. Los nativos recibían sus órdenes en cuatro patas, y él los llamaba bestias estúpidas. A la entrada de su casa, entre las flores del jardín, se alzaban veinte picas que completaban la decoración. Cada una sostenía la cabeza de un negro rebelde. Y a la entrada de su oficina, entre las flores de su otro jardín, se alzaba una horca que la brisa balanceaba.
   En las horas libres, cuando no cazaba negros ni elefantes, el capitán pintaba paisajes al óleo, escribía poemas y coleccionaba mariposas.


Eduardo Galeano, Espejos. Una Historia casi universal, s. XXI, 2008

viernes, 24 de febrero de 2012

Auguste Rodin nos ha dicho Agur

    El pasado domingo la Plaza del Castillo dijo adiós a las siete esculturas de bronce de Auguste Rodin, el conjunto de Los Burgueses de Calais. Con ellas Rodin quiso representar la valentía manifestada por los burgueses de esa ciudad francesa, símbolo del movimiento contra la ocupación del lugar sufrida en el contexto histórico de la Guerra de los Cien Años. Todas esas personas aceptaron sacrificar sus vidas para salvar Calais. Finalmente, la reina de Inglaterra les retiró la pena de muerte y les concedió el perdón.
Argazkia: Patxi Abasolo, 2012-otsaila.
   He tenido la oportunidad de ver de cerca, en más de una ocasión, esos rostros desencajados. Y me ha quedado la duda. Cada semana de estas cuatro que han permanecido entre nosotras, esas muecas no parecían sino acrecentarse. Y no es para extrañarse, pues han podido experimentar de cerca lo que las gentes de aquí venimos sufriendo un día sí y otro también: ese museo sepultado para siempre con los restos de aquellos primeros vascones dispersados por no se sabe donde, esas sirenas arrancando de las manos pancartas aún sin desplegar, jardines con muy pocas flores y muchos "capullos", miembros de las comunidades escolares protestando por los recortes en educación, las Peñas sanfermineras castigadas económica y penalmente por llevar a la calle los gritos de sus gentes, un Ayunta-miento cada vez más alejado de quienes, se supone, representan, muy poco de cultura y muy mucho de autoritarismo, unas calles de lo Viejo degradadas por el mero hecho de seguir resistiéndose, como aquellos valientes de Calais, a una ocupación que lleva ya demasiados siglos haciéndose efectiva.
    Las autoridades de nuestra ciudad, sin quererlo, han reflejado perfectamente el alma de las gentes de aquí, de la Iruñea de principios del siglo XXI. Esperemos que un día, esas caras desencajadas se tornen gestos de satisfacción y alegría. Eso sí, para eso, aún tenemos que cambiar muchas cosas. ¡Está en nuestras manos!

lunes, 20 de febrero de 2012

Ezkaba aldizkaria, 20 urte

Diario de Noticias ha publicado hoy, en la sección "Desde la calle", un pequeño artículo que he escrito sobre el 20 cumpleaños de la Ezkaba. Reserva la semana del 19 al 25 de marzo para celebrarlo como se merece.

Ezkaba aldizkaria, 20 urte

Una vez más, la revista Ezkaba está en la calle, en los comercios y en los hogares de Arrotxapea. Pero este número 192 no es un ejemplar cualquiera. Hace ya 20 años que un grupo de vecinas y vecinos se lanzó a la aventura de crear un instrumento comunicativo desde el barrio y para el barrio. En efecto, 1992-2012, dos décadas marcadas por otros tantos Vº Centenarios: el de la conquista de América, y la nuestra propia. Este febrero, no obstante, sí tenemos algo que celebrar.
Hoy día nuestra revista es el único proyecto comunicativo de estas características en toda la ciudad, con una tirada de 9.500 ejemplares, y un número de lectoras y lectores que multiplican esa cifra haciendo de la Ezkaba un pequeño tesoro para el barrio más viejo de Pamplona. Un proyecto que se sustenta exclusivamente en las gentes de aquí, con la financiación exclusiva de la publicidad del pequeño comercio rotxapeano. El resto es trabajo militante a la vieja usanza, sin liberados ni profesionales de los movimientos sociales. ¿Quién decía que es imposible, que son historias de hace 20 años, que ahora algo así es imposible? Pues sí, es posible. Es más, si este proyecto cae, no será por culpa de las instituciones a las que acostumbramos a echar la culpa de sus hechos y de nuestros silencios. Será, sencillamente, porque el barrio, Arrotxapea, ha decidido que así sea, ni más ni menos, nuestra será la responsabilidad de dejar caer un proyecto con casi 20 años de historia, pero con una vigencia y una necesidad igualmente actuales.
Nuestra revista tomó el nombre del monte que la ha visto nacer y crecer, Ezkaba. Ezkaba es y ha sido monte, presidio, barrio, euskera, ermita, cantera, fuerte… Ezkaba es, por tanto, lugar de la memoria. Como la revista, auténtico testimonio vivo de las experiencias de las gentes rotxapeanas a lo largo de estos últimos veinte años.
Hace ya dos años que la Ezkaba lanzó aquel S.O.S, cuyo eco se puede escuchar en cada nuevo número publicado. Así que, vecinas y vecinos, ¡a ponerse las pilas!. Con ese pequeño anuncio o colaboración, acudiendo los lunes a las 20:30 a Carbonilla para reemplazar las bajas de los últimos años, compartiendo las dinámicas de los colectivos... y, ¡cómo no!, leyéndola y aportando cómo mejorarla. Porque Ezkaba sólo hay una… Zorionak Arrotxapea!

Hausnartzen/Reflexionando/Réfléchissant


Lección de cultura colonial

   En 1856, el gobierno francés contrató a Robert Houdin, mago maestro de magos, para iluminar Argelia.
   Había que dar una lección a los brujos argelinos. Estos engañeros, que tragaban vidrio y curaban heridas con sólo tocarlas, andaban sembrando semillas de rebelión contra el poder colonial.
   Houdin exhibió sus prodijios. Los jeques principales y los brujos locales más populares fueron apabullados por esos poderes sobrenaturales.
   En el momento cumbre de la ceremonia, el enviado de Europa depositó un pequeño cofre en el suelo y pidió al forzudo más forzudo de Argelia que lo levantara. El musculoso no pudo. Probó una vez, y otra, y no hubo caso. Y en el último tirón cayo de culo al suelo, sacudido por violentos temblores, y huyó despavorido.
   Concluida la humillación, Houdin quedó solo en la carpa. Recogió el cofre y se llevó su poderoso electroimán, escondido bajo un tablón en el suelo, y la manivela que descargaba choques eléctricos.


Eduardo Galeano, Espejos. Una Historia casi universal, s. XXI, 2008


jueves, 16 de febrero de 2012

Arrotxapeako Egunkaria / El Diario de la Rotxa (20)

   Hogeita bi egun joan zaizkigu gure Egunkari honetan azken kronika idatzi genuenetik. Hori bai, guk idatzi ez arren, Arrotxapeako auzokideek, hormek, zuhaitzek eta harriek mila kontu eta istorio kontatzen jarraitzen dute etengabe. Zoritxarrez, krisiak ez du atseden hartzen; zorionez, aldarrikapenek ere ez, behar baino apalagoak badira ere. Hona hemen urtarrilaren 1ean non-nahi itsatsita topatu genituen orriskak:

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez.

   Hori bai, ezin diegu soilik goikoei bere jarrera suntsitzailea aurpegiratu. Begiratu, bestela, nola topatu genituen, urtarrilaren 25ean, Curtidores zubian loturik ziren bi txirrindula horiek:

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez.

   Auzokide askok, bestetik, urte berria ospatu dute; bai, urtarrilaren 23an eta hurrengo bi asteetan, Arrotxapea ezertaz konturatu gabe. Txinatik etorritako lagunek agur esan diote Untxia urteari, eta ongi etorri eskaini Herensugeari. Ilargiaren egutegiaren arabera, 4.710. urtean sartu gara.

"Euskal Herria" txineraz.

   Istorio bitxiak ere badira, beitu zuhaitz tronpetari hau, otsailaren 1ean harrapatu banuen ere, badirudi tronpeta jotzen darraiela egun hauetan ere:

Argazkia: Patxi Abasolo Lopez.
    Eta istorio luzeak, kilometrotan gutxienez. Otsailaren 4an, preso diren Txetxu eta German auzokideon lagun eta familiak Errotaberri elkartean elkartu ziren haien urtebetetzeak ospatzeko. Batzuk, ordea, ezin hurbildu, kotxea hartu eta ordu txikietan etxetik atera behar baizuten espetxeetara garaiz ailegatu ahal izateko. Ni Zigor Ruiz ikustera joan nintzen aste buru horretan. 1.276 kilometro, elurra, izotza… 40 minutu lagun batekin egon ahal izateko, beti ere kristalezko hormak banandua. Ongi da Zigor, nahiz eta hobe egon beharko. Azken bolada honetan, funtzionarioak zirikatzen ari dira eta egunero mila oztopo jartzen: berogailua, arropa, liburuak… Gaur goizean irakurri dut Honduraseko espetxeko sarreran diren hitzak: “Hagase justicia / aunque perezca el mundo” Con la tragedia que medio mundo de ahí ha acabado pereciendo (357 presos muertos de un total de 800), precisamente a causa de esa justicia.

Herrrera de la Manchako Espetxean.
Argazkia: Patxi Abasolo Lopez.
   Arrotxapea eta euskara maiz topatzen ditugu eskutik helduta. Urtarrilaren 26an asanblea informatiboa egin zen auzoko euskaltegiari buruz hitz egiteko. Iaz bi talde osatu ziren. Otsailaren 3an, Arrotxapeako EHEk deialdia zabaldu zuen UPNren egoitzaren aurrean “Euskaraz bizi nahi dugulako, eskola euskaldun burujabe!” leloarekin, gure auzoak ere 0-3 Haur Eskola eta Bigarren Hezkuntzako Ikastetxea behar dituelako, euskaraz jakina!. Otsailaren 13an aurrematrikulazio kanpaina bukatu da, osotara 3 urteko 6.800 ume nafarri zuzendua. Iaz %18k egin zuen euskarazko ereduaren alde. Ea aurten kopuru hori gainditzen den.
   Ez ditzagun ahatz festa eta parranda, aldarrikapena eta jaia txanpon bereko bi aldeak baitira. Santa Ageda egunean oso jende gutxi atera bazen ere (hotz izugarria bazegoen), aste honetako ihauterietan, otsailaren 18an, bigarren aukera dugu kalera atera eta lagunen artean disfrutatzeko. Aurten, gainera, Ihauteriek mozorroak, historia eta memoriak uztartuko ditu, mundiala! Ongi pasa!



* Entrada anterior:

martes, 14 de febrero de 2012

Reinas de Navarra en los siglos XVI y XVII: Margarita de Navarra, Juana de Albret y Margarita de Valois.

Juana de Albret y Margarita de Valois (Kukuxumusu)
   El florecimiento de las ciencias y de las artes comenzó en el Reino de Navarra con Carlos III el Noble, continuó con su nieto Carlos, Príncipe de Viana, y tuvo su mayor momento de esplendor durante los reinados de Margarita de Navarra (1492-1549), su hija Juana de Albret (1528-1572) y Margarita de Valois (1553-1615).
   Como escribió el investigador Jose María Satrústegi, "el humanismo renacentista que se desarrolla al impulso de la familia real navarra en los siglos XVI y XVII es de talante liberal y está abierto a las inquietudes culturales del momento. Curiosamente, es una andadura liderada por mujeres de gran sensibilidad y sólida formación intelectual".
   A Margarita de Navarra se le llamó "la primera mujer moderna", estudió  la filosofía neoplatónica, de moda en la época, y fue la quintaesencia del humanismo. Fue autora, entre otras valiosas aportaciones, de la obra clásica "El Heptamerón".
   Su hija y sucesora en el trono, Juana, decidida a impulsar el protestantismo calvinista en su reino, encargó y costeó la traducción del Nuevo Testamento al euskera, obra del labortano Joannes de Leizarraga, que tituló "Jesus Crist gure Jaunaren Testamentu Berria". En la época de esta reina, el movimiento cultural renacentista tuvo también aquí importantes manifestaciones, al igual que en el resto de Europa. Fruto de ello es la publicación en 1545 del primer libro impreso en euskera, obra del navarro Bernart Etxepare: "Linguae Vasconum Primitiae" ("Primicias de la lengua de los vascos"), compuesto por una colección de poemas religiosos y otres de tema amoroso. En su prólogo, el autor quiere mostrar a todo el mundo los valores y la belleza del euskera, subrayando la idoneidad de la lengua vasca para poder tratar cualquier tema y anima a los vascos a sentirse orgullosos por la excelencia de su lengua, al grito de "Euskaldun den gizon orok, altxa beza burua!" ("¡Que todo vascohablante levante la cabeza!").
   Finalmente, Margarita de Valois fundó la Academia de Navarra en Pau, y más tarde en París, coincidiendo con el reinado de su esposo Enrique III de Navarra y IV de Francia.
   Fueron, por tanto, mujeres realmente importantes para una época en la que, como dice Jose María Satrustegi, "además del mecenazgo proverbial de la corte, se daba en Navarra el protagonismo activo de las reinas en un siglo poco propicio para las reivindicaciones feministas".

[Artículo redactado por la revista Ze berri?, nº 93, febrero de 2012]


lunes, 13 de febrero de 2012

Hausnartzen/Reflexionando/Réfléchissant



Comuneras  
    
    Todo el poder a los barrios. Cada barrio era una asamblea.
   Y, en todas partes, ellas: obreras, costureras, panaderas, cocineras, floristas, niñeras, limpiadoras, planchadoras, cantineras. El enemigo llamaba pétroleuses, incendiarias, a estas fogosas que exigían los derechos negados por la sociedad que tantos deberes les exigía.
   El sufragio femenino era uno de esos derechos. En la revolución anterior, la de 1848, el gobierno de la Comuna lo había rechazado por ochocientos noventa y nueve votos en contra y uno a favor. (Unaminidad menos uno).
   Esta segunda Comuna seguía sorda a las demandas de las mujeres, pero mientras duró, lo poco que duró, ellas opinaron en todos los debates y alzaron barricadas y curaron heridos y dieron de comer a los soldados y empuñaron las armas de los caídos y peleando cayeron, con el pañuelo rojo al cuello, que era el uniforme de sus batallones.
   Después, en la derrota, cuando llegó la hora de la venganza del poder ofendido, más de mil mujeres fueron procesadas por los tribunales militares.
   Una de las condenadas a deportación fue Luise Michel. Esta institutriz anarquista había ingresado a la lucha con una vieja carabina y en combate había ganado un fusil Remingto, nuevito. En la confusión final, se salvó de morir; pero le mandaron muy lejos. Fue a parar a la isla de Nueva Caledonia.


Eduardo Galeano, Espejos. Una Historia casi universal, s. XXI, 2008

sábado, 11 de febrero de 2012

World Press Photo 2012

   El World Press Photo, creado en 1955, está considerado como el más prestigioso premio de fotoperiodismo del mundo. En total se han concedido premios a 57 profesionales de 24 estados, elegidos entre un total de 5.247 de 124 estados de todo el mundo.  

   El ganador de esta edición ha sido Samuel Aranda, nacido en 1979 en Santa Coloma de Gramanet (Barcelona). Comenzó a trabajar como fotógrafo a los 19 años para 'El País' y 'El Periódico de Cataluña'. Ha cubierto temas en Pakistán, Gaza, Líbano, Irak, Marruecos y el Sahara occidental. Actualmente tiene su base instalada en Túnez.

Samuel Aranda
  
   Sobre el momento en que tomó la fotografía, Aranda ha relatado que había acudido a Yemen a cubrir las revueltas que estaban ocurriendo en el país para 'The New York Times' y en uno de sus primeros días acudió a una mezquita en la capital, Saná, que había sido reconvertida en hospital de campaña para atender a los heridos en las revueltas.
   Según ha recordado, ese día había apostados por las calles de la ciudad francotiradores del Gobierno que habían causado 10 muertos y entre 40 y 50 heridos. Cuando llegó a la mezquita, se encontró con una mujer que esperaba en una antesala con un familiar que había sido herido en la pierda a que le dejaran pasar al interior de la mezquita, en donde estaba el hospital propiamente dicho.
   La mujer iba cubierta con 'niqab', que le cubría todo el rostro menos los ojos, y sujetaba en su regazo a un familiar, que había recibido los primeros auxilios. Sin poderse parar a hablar con ella, por el caos reinante, Aranda disparó la foto que le ha valido el World Press Photo a la mejor fotografía del año.
   Las obras premiadas están clasificadas en diferentes galerías: Arte y Espectáculos de la Naturaleza, Vida Cotidiana, Retratos... A continuación tienes todas las obras premidas:
"2012 World Press Photo"


martes, 7 de febrero de 2012

XX aniversario de la Revista EZKABA

 
Ezkaba, 192. zka, 2012ko otsaila




1992-2012

20 años

Zorionak Ezkaba!





   Aquí teneis al equipo redactor que la hace posible: Patxi Abasolo, Bernardo Apestegia, Gorka Argandoña, Javier Armendariz, Fertxo Etxarte, Txiko Fernández, Daniel García, Miguel J. López de Sabando, Mikel Razkin, Inés Zazu y Marian Zozaya. Como podreís comprobar en la fotografía de la portada falta el sector femenino de la revista, que no pudo acudir a la cita en Carbonilla. Eskerrik asko guztioi! Si quieres leer el ejemplar de este mes no tienes más que hacer un clic más abajo:


Actividades del XX Aniversario
de la Revista Ezkaba
(19-25 de marzo)

   En la página 4 de la revista tenéis un adelanto de esa Semana cultural: conferencias sobre Pelota, Historia y la evolución de los movimientos sociales y populares del barrio, conciertos y fin de semana intenso con salida al monte Ezkaba y txistorrada, explicación in situ de la cárcel franquista, comida popular, sorteo de productos 1512-2012 Nafarroa Bizirik, entrega de premios fotográficos y concierto de música patxangera.
   Por tanto, reserva esa semana para seguir haciendo barrio con la Ezkaba. Gora Arrotxapea!

Arrotxapea 1936. urtean

He aqui la segunda entrega de los tres artículos escritos para la revista Ezkaba sobre la guerra del 36 y sus consecuencias en Arrotxapea, publicado en el  número 192 de este mes de febrero, cuando se cumple el 20º cumpleños de la revista rotxapeana.

Arrotxapea 1936. urtean

En nuestro barrio, como en toda la provincia, el alzamiento contra la legalidad republicana vino marcado por la violencia y la represión, elementos que perdurarían durante 40 largos años. Sólo así se pueden entender los más de 3.000 fusilados en un territorio que no conoció frente de guerra alguno.

   Sanferminak amaitu berriak, uztailaren 17an matxinatu egin ziren militar espainolak ipar Afrikan. Hurrengo egunean azken mugimenduak lotzen aritu ziren Komandancia Militarrean Mola eta karlistak. 1936ko uztailaren 19an publiko egin zuten Emilio Mola Vidal-ek idatzi zuen Bandoa, non gerra egoera aldarrikatu eta eskubide guztiak deuseztatu egin ziren. Altxatuek berehala bereganatu zuten herrialde osoa.
Plazaolako Tunela.
Argazkia: Patxi Abasolo, 2011.

Errepresioa Nafarroan.
Nafarroa Garaiarentzat urte horiek zer suposatu zuten jakin ahal izateko, bere hastapenetik aztertu behar dugu. Josep Fontana historialariaren hitzetan, diktadura une horretan agertzen baitzaigu mozorrorik eta interferentziarik gabe.
Hasiera-hasieratik nagusitu ziren bortizkeria eta errepresioa, 40 urte latz horiek ezaugarritu zituzten elementuak. Horrela soilik uler ditzakegu 3.000 fusilamenduak gerra gauzatu ez zen herrialde horretan, Molaren hitzek ongi iragarri zuten bezala:
“Esta guerra tiene que terminar con el exterminio de los enemigos de España [...] Yo veo a mi padre en las filas contrarias y lo fusilo [...] El arte de la guerra yo lo definiría así: Es el medio de juntar veinte hombres contra uno y, a ser posible, matarlo por la espalda”.
Bestaldetik, oposizio kontzeptuaz zer ulertzen zuten jakin ahal izateko, oso adierazgarri da ikustea nahikoa zela agintari berriek agindutako kargu bati muzin egitea fusilatu izateko. Argi zen, beraz, errepresioak betetzen zuen funtzio politikoa: etsaia izutzea eta indargabetzea. Ezin dugu ulertu diktaduraren iraupena faktore hau aintzat hartu gabe. Errepresioa izan zen, zalantzarik ez, frankismoaren oinarria.
Gure herrialdean ez zen gerra ekintzarik, lehenengo egunetan tiro hotsak entzun eta sabotaje batzuk (Endarlaza zubia eztandaraztea) izan arren. Altxamenduak izan zuen babesa ahaztu gabe, “bide-bazterrera edo erreketera” izan zen nafar askorentzat aukera bakarra. Sanjurjo Tertziokoentzat (gehienak ezkertiarrak), ordea, ezta hori ere, 300 baino gehiago fusilatu baitzituzten (700 lagunek osatu zuten) 1936ko urrian Zaragozaren ondoan, beste aldera pasatuko zirela beldurrez. Nafarroa Garaian, osotara, 2.857 errepublikazale, sozialista, komunista, abertzale eta anarkista fusilatu zituzten. Ezkabako gotorlekuan gaixotasunek jota hil ziren 305 aintzat hartuz gero, 3.162 izango ziren erailak.
Martin Zubeldia kaputxinoak ematen digu horren berri bere memorietan. Bertan guda iraun bitartean Zaragozan heriotza-zigorra pairatu zuten presoekin izandako bizipenak bildu ditu, horien artean nafar asko agertzen zaizkigu.
“Entre tanto continuaban las matanzas. Yo salía a predicar casi todos los domingos a diversos pueblos de la provincia. Y me di cuenta de la hecatombe. Se hablaba en público de ello y se contaba el número de muertos que iban siendo enterrados en los montes, en las márgenes de las carreteras [...] D. Escolástico Sarasa me refirió a fines de agosto en Astráin que algunas personas habían visto un perro que corría a campo traviesa, llevando en los dientes un brazo humano. El día 8 de setiembre prediqué en Uterga. Hice mi viaje de regreso a pie. Traspuse [sic] la sierra de El Perdón. Y quedé aterrado al ver a ambos lados de la carretera y en el interior del monte, charcos de sangre y montones de tierra que cubrían cadáveres, algunos de los cuales tenían los pies a flor de tierra y a la vista...”.[1]

Errepresioa Iruñean.
   Iruñean eman ziren atxilotu eta fusilatu kopuru handienak, askotan ikuskizun publiko bihurtu zirenak Gotorlekuaren inguruan, Gazteluko Itzulia etorbidean:
“Allí acudía la gente como a una fiesta, hasta el extremo que no faltan vendedores ambulantes de churros, seguros de sacar unos cuartos más de extra, merced al nefando atractivo de la sangre humana”.
“Todos los días por la mañana podían verse personas piadosas que, antes o después de comulgar, acudían a la vuelta del Castillo a presenciar ejecuciones de los “rojos” que se hacían públicamente. Ciertas monjitas de Pamplona enviaban a sus fámulas a presenciar las ejecuciones de los malos. Las fámulas volvían comentando lo valiente que había estado el uno, lo cobarde que había estado el otro”.
“Este espectáculo, capaz de llenar de espanto a los salvajes, era esperado gozosamente por las señoras y señoritas de la aristocracia de Pamplona. Ya de víspera, la noticia corría de boca en boca; Mañana se mata en la Ciudadela, a las seis de la mañana ¿Vienes? Asistían a esos fusilamientos como se fueran a una corrida de toros”.[2]

Errepresioa Arrotxapean.
   50.000 biztanle zituen hiriburuan 283 fusilatu baieztatu zituzten Altaffayllakoek, gehiago izan zirela jabeturik. Kopuruaren aldetik, zonalde xumeenek pairatu zuten errepresio handiena: Merced kaleak, Arrotxapea auzoak, Jarauta, Tejería, Calderería eta Carmen kaleek. Aipatzekoa da Valcalderako sarraskia, non 1936ko abuztuaren 23an gartzelatik 52 preso atera eta Zaragozarako bidean fusilatu egin zituzten, Iruñean Sagrarioko Andra Mari Errealaren aldeko prozesioa burutzen bitartean. Iruñeko Apezpiku Marcelino Olaecheak Diario de Navarra egunkarian gerra Gurutzadatzat aldarrikatzen zuen egun berean:
“No es una guerra la que se está librando; es una cruzada, y la Iglesia, mientras pide a Dios la paz y el ahorro de la sangre de sus hijos –de los que la aman y luchan por defenderla, y de los que la ultrajan y quieren su ruina-, no puede menos de poner cuanto tiene en favor de los cruzados”.
Jipoiak, isunak, liburuak erretzea, erbestaratuak, ondasunen lapurketak, ile mozketak, errizinoa, derrigorrezko lanak, eraso sexistak, eta abar, izua zabaldu zen non-nahi, publikoki Gaztelu enparantzan bezala, zein ezkutuan Arrotxapeako Plazaolako tunelean bezala. Hona hemen Muguiro ahizpen testigantza:
“Llegó una camioneta de requetés a las dos y media de la mañana. Uno de ellos, que era acomodador del Gayarre, lo conozco. Llevaban todos su buen santocristo y las pistolas colgando. Yo tenía 18 años. En el descansillo de la escalera todos a mi alrededor, me cortaron el pelo mientras me decían disparates. Registraron y tiraron todo y a mi hermanica Pepita de 13 años la estuvieron apuntando y amenazando y le entró tal terror que se llenó de granos y la pobre se hinchó toda. Me dejaron un mechón delante y se fueron a la casilla donde cogieron a mi hermano. Yo, en medio de la desgracia, tuve suerte, porque a otras las metían en el túnel del Plazaola, donde el río, a media noche y allí les cortaban el pelo y les hacían otras cosas”.
Arrotxapean, Juan Pedro Herranzek azaldu bezala (Ezkaba, 190. zka.), “quedó probado el odio acumulado de los caciques del barrio […] que también contaban con sus verdugos, a los que ofrecían el puesto de trabajo que dejarían vacante los asesinados [...] Zonas del barrio como casa de Jesús Castillo, Casa Chopera y de la Carbonilla, Estación del Plazaola... afines a la izquierda y con más juventud, sufrieron secuestros de personas, violaron la intimidad de los domicilios, se destruyeron libros y símbolos democráticos, se buscaban armas donde no las hubo nunca. […] A los secuestrados y enviados a la cárcel, a algunos los ponían "en libertad", esto decían a los familiares cuando iban a verlos. Una libertad hasta la puerta de la prisión, donde los recogían asesinos para llevarlos a la muerte. Otros, como mis hermanos, pasaron nueve meses en la cárcel para que al final fueran asesinados, fusilados en la tapia del cementerio de Echauri en la Semana Santa de 1939, donde permanecieron tirados, porque el cura no permitió que se les enterrara”.
 Errepresioa, hala ere, esparru guztietara zabaldu zen, moral eta instituzioetara ere bai. Horrela, Iruñeko Udala zein Diputazioan kaleratzeak eman ziren, eta hainbat udaletxetako alkate, zinegotzi eta funtzionario fusilatu zituzten. Irakaskuntzan ere nabaritu zen, herrialdeko irakasle guztiak ikertu egin baizituzten: moralitatea, sinesmen erlijiosoak, joera politikoak, etabar. Osotara, 229 zigortu zituzten, lan gabe utzita edo herriz aldatuta. Juan Pedrok ez zuen inoiz ahaztu Nieves, etxean klaseak ematen zituen irakaslea, “una mujer valiente […] Su delito fue educar en libertad a sus alumnos y premiar a sus madres con un descuento de su minuta si sus hijos sacaban buenas notas”. Horregatik, hain zuzen, deserriratu zuten.
Errepresio bortitzena lehenengo hilabeteetan eman bazen ere, ezin dugu ahaztu Ezkaba mendiko Alfontso XII gotorlekuan izandako sarraskia. Gotorleku militar hori kartzela bihurtu zen 1934ko preso ezkertiarrak giltzapean jartzeko. 1936ko hauteskundeen ondoren hustu arren, berriro bete zuten matxinatuek. Hasieran izandako fusilamenduak ezezik, 1939ko maiatzaren 22an ihesaldi masibo antolatu zuten preso politikoek. 2.487 presoetatik, 800 bat alde egiten ahalegindu arren, hiru soilik ailegatu ziren Pirineoen beste aldera. Ihesaldi saiakerak ondorio larriak izan zituen: 585 atxilotu, 225 erahil mendietan eta epaitu ondoren beste 25 fusilatu zituzten.
Berrogei urteko diktadurak iraun bitartean, beldurra izan zen nagusia. Horren lekuko dira gure auzoko zein Iruñeko hainbat gune: Merced eta Karmen Kaleak, Gaztelu enparantza, Gazteluko Itzulia Etorbidea, Zezen plaza, Arrotxapeako Plazaolako tunela edota Ezkabako Gotorlekua. Horiek guztiak benetako memoria guneak. Entzun diezaiegun!

* Aurreko artikulua:


[1] DE ESTELLA, Gurmersindo, Fusilados en Zaragoza, 1936-1939: Tres años de asistencia espiritual a los reos, Zaragoza, Mira, 2003.
[2] Altafaaylla, Navarra 1936. De la Esperanza al Terror, II, 1988.

lunes, 6 de febrero de 2012

Hausnartzen/Reflexionando/Réfléchissant


La tarántula universal


   Ocurrió en Chicago, en 1886.
   El primero de mayo, cuando la huelga obrera paralizó Chicago y otras ciudades, el diario "Philadelphia Tribune" diagnosticó: El elemento laboral ha sido picado por una especie de tarántula universal, y se ha vuelto loco de remate.
   Locos de remate estaban los obreros que luchaban por la jornada de trabajo de ocho horas y por el derecho a la organización sindical.
   Al año siguiente, cuatro dirigentes obreros, acusados de asesinato, fueron sentenciados sin pruebas en un juicio mamarracho. Georg Engel,
Adolf Fischer, Albert Parsons y Auguste Spies marcharon a la horca. El quinto condenado, Luis Linng, se había volado la cabeza en su celda.
   Cada primero de mayo, el mundo entero les recuerda.
   Con el paso del tiempo, las convenciones internacionales, las constituciones y las leyes les han dado la razón.
   Sin embargo, las empresas más exitosas siguen sin enterarse. Prohíben los sindicatos obreros y miden la jornada de trabajo con aquellos relojes derretidos que pintó Salvador Dalí.


Eduardo Galeano, Espejos. Una Historia casi universal, s. XXI, 2008

viernes, 3 de febrero de 2012

Sobre alarmas sociales y personales


   A continuación transcribo mi última colaboración escrita para Navarractual.com, la página web creada y gestionada por el vecino del barrio Txabi. En ella encontraréis información de actualidad, entrevistas y, entre otras cuestiones, las predicciones deportivas de Iñigin y el propio Txabiruelas.

Sobre alarmas sociales y personales

http://www.exprai.com
Estos días ha sido noticia la reforma judicial anunciada por el nuevo Gobierno de eso que llaman España, a través de Alberto Gallardón, su ministro de Justicia. Entre los cambios ha realizar se encuentra la posible instauración de la “prisión permanente revisable”, el pago de tasas para recurrir, la reforma de la Ley del Menor para juzgar conjuntamente a menores y mayores por delitos graves y la reforma de la Ley del Aborto. Ya está sobre la mesa, por tanto, la cadena perpetua, escondida tras ese telón “revisable” y para casos de “una gran alarma social”.
Alarma social no sé, pero alarma personal, la que experimenté con el susodicho ministro hace ya casi 20 años allá, en el corazón de esa España que esperemos no llegue nunca a serlo. Fue un 24 de septiembre de 1993. Silvio Rodríguez y Eduardo Aute ofrecían un concierto en la plaza de toros de Las Ventas, en Madrid. Yo me encontraba con las amigas de la Coordinadora Estatal de Solidaridad con Cuba, informando sobre la difícil situación de la isla por las consecuencias del largo y penoso bloqueo impuesto por Estados Unidos. Fue entonces cuando apareció aquel hombre vestido elegante pero informal y, con la sonrisa en la boca, “agradecido” por la hoja informativa entregada. “¿Pero no sabes quién era ese? Alberto Gallardón” ¡Joder, ya no estaba! Todavía tengo la pena de no haber podido decirle nada. Más tarde volví a recordarlo cuando Silvio y Aute interpretaron, en un recinto iluminado por las pequeñas llamas de los mecheros, la canción “Al Alba”. Y esa alarma social, perdón, personal, no hizo sino acrecentarse. Por quienes la cantaban sin saber lo que decía esa letra dedicada a los últimos fusilados por el franquismo aquel 27 de septiembre de 1975. Por quienes en su día la cantaron y ahora tarareaban la melodía con más mala que buena conciencia. Pero, sobre todo, por los Alberto Gallardón y quienes, como él, siguen escribiendo trágicas letras que seguirán cantando las gentes de abajo, ante la frialdad y la indiferencia de los de siempre. ¡Qué pena que el mundo de la política sólo sea “revisable” una vez cada cuatro años! ¡Qué pena que ello no genere “una gran alarma social”!

* Nota posterior: El artículo ha sido publicado también en Diario de Noticias.

miércoles, 1 de febrero de 2012

Urtarrilean... 2.130 bisita... en Enero!!

   2.130

    Si orgulloso estaba Noviembre con su máximo de 1.878 visitas a este Arrotxapeako Historiaren Txokoa, más aún lo está Enero con sus 2.130 clics. Y, de estos últimos 31 días, tendríamos que destacar dos: el 19 de enero con 205 visitas, día en que publicamos "La Casa de Curtidores de Arrotxapea"; y ayer, 31 de enero, con 134 visitas, coincidiendo con la publicación de "Graffiti, hablan las paredes de la Rotxa".
   He aqui los artículos más leídos este último mes:
  1. "La Rotxapea del s. XX: Vendedoras, sirvientas, costureras..."
  2. "Arrotxapeako Egunkaria/El Diario de la Rotxa" (18)
  3. "La Casa de Curtidores de Arrotxapea"
  4. "La Rotxapea del s. XIX: Un barrio de mujeres trabajadoras"
  5. "Etxabarriko hitzaldiaren kronika"
   Tira, bada, lagunok, aurrerantzean ere Sarean ikusiko dugu elkar, ongi bizi eta eutsi erronkeei!