miércoles, 10 de enero de 2018

Fundiciones Casa Sancena, 1848-2003 (1ª parte)

La Ezkaba de enero (número 251) ha publicado en su sección de Historia la primera entrega de una serie dedicada a Casa Sancena, una fundición que nació en 1848 en el barrio vecino de la Magdalena, y que en la década de los 30 del siglo XX se instaló en Arrotxapea hasta su traslado en 2003. Aquí tienes la revista, por si quieres leerla, a tan sólo un clic:



Fundiciones Casa Sancena
[Primera parte]

Hirurogeita hamargarren hamarkadan ateratako hainbat argazkik gonbit egiten digute Sancena Fundizioaren metalezko ate urdina zeharkatzeko. Fundizioaren bilakaera ezagutzeaz gain, gure ondare industrialari buruzko hausnarketa egiteko aukera ere izanen dugu.

Forjadores de Casa Sancena, Arrotxapea
Fotografía: José Castells Archanco


    Oso goizetik lanean hasi
    su eta keen artean,
    dinbili, danba ! gelditu gabe
    guztiz ilundu artean,
    arropa denak puskatzen eta
    osasunaren kaltean.

    Oskorri, Forjarien kanta



Fue un lunes por la noche, tras la reunión de la Ezkaba. Isma me enseñó una serie de fotografías donde aparecían trabajadores en plena faena en los talleres de Fundiciones Sancena, situados entonces en el número 9 de Joaquín Beunza. Más de veinte fotografías, todas ellas realizadas en 1977 por José Castells Archanco, a la edad de 19 años, premiadas entonces en el Concurso de Fotografía Industrial de Santander. Así define Isma a José Castells: “notable anticuario, bibliófilo empedernido, hostelero de pro, espectacular fotógrafo y, sobre todo, gran tipo, sencillo y humano”. Entre los trabajadores, aparecía el aita de Isma, Fermin Zarranz Aldabe, el Vasco, como le llamaban en el tajo, nacido en Muskitz en 1925 y rochapeano desde la década de los 60 hasta el final, aquel 2 de enero de 2003, cuando nos dejó con 77 años.

Las fotografías tenían, en sí mismas, entidad más que suficiente para ser publicadas en estas páginas, todas ellas altavoz de mil y una experiencias protagonizadas en silencio por una veintena de trabajadores, al otro lado de aquella gran puerta metálica azul. No obstante, acto seguido, empezaron a surgir preguntas, una detrás de otra, animándome a profundizar un poquito más en el significado de todas esas escenas laborales: ¿Quiénes eran esos hombres forjados por la dureza del trabajo? ¿Cómo llegaron al barrio? ¿Qué ha sido de ellos? ¿Qué produjeron esas manos curtidas? ¿Fueron suficientes aquellos jornales para salir adelante? ¿Qué ha sido de los talleres? ¿Y de sus huertas? ¿Cómo llegó Casa Sancena al barrio? ¿Cuándo cerró sus puertas?

Fermin Zarranz con camisa a cuadros
Fotografía: José Castells Archanco
Este viaje vamos a hacerlo sin prisas, partiendo de un lugar a orillas del viejo Runa más allá de la rivera rochapeana, donde hasta mediados del siglo XIX se encontraba un molino medieval, el molino de Caparroso, germen de la primera fundición de Casa Sancena. Más adelante, ya en Arrotxapea, recordaremos al Vasco, el Pisagüevos, el Bolas, el Punki o Marino, que dejó los ojos en el tajo, y lo haremos de la mano de Isma, aquel niño de 10 años que hoy, más de tres décadas después, sigue recordando cómo, cada mañana, llevaba en la fiambrera el almuerzo a su aita durante aquellos largos períodos vacacionales.

Patrimonio industrial

Arrotxapea ha sido tradicional emplazamiento de muchas instalaciones preindustriales de la ciudad: molinos harineros, batanes, curtidurías, tintorerías, tejerías, molinos de pólvora, molinos de papel, fundiciones, alfarerías, fábricas de gas, fábricas de frenos, harineras, fábrica molinos de linaza, centrales hidroeléctricas y fábricas de cera, así como viveros municipales y mercados de ganado. Sin olvidar un segundo factor que contribuyó al desarrollo de la zona: la inauguración del ferrocarril con su Estación del Norte. La línea férrea, inaugurada el 14 de septiembre de 1860, supuso la creación de puestos de trabajo que darían lugar a una primera inmigración a la ciudad, transformando urbanística y sociológicamente nuestro barrio. Junto a la Arrotxapea campesina, tradicional, de toda la vida, que giraba en torno a la Plaza de Arriasko, surgiría una nueva Arrotxapea, la del barrio de la Estación, constituida por trabajadoras y trabajadores foráneos, en cuyo seno nacerían y se extenderían las ideologías propias de una clase trabajadora consciente de sí misma.

El origen de Casa Sancena nos remite al molino de Caparroso, el edificio industrial más antiguo que conserva nuestra ciudad. Allí, en el número 52 del barrio de la Magdalena, en 1848, el labortano Salvador Pinaquy instaló una fundición industrial que sería conocida por elaborar gran parte del mobiliario urbano. Quienes estamos interesadas por nuestro patrimonio cultural, no podemos sino manifestar la tristeza que nos produce la falta de sensibilidad que históricamente han tenido al respecto nuestras supuestas autoridades institucionales. Día tras día, hemos ido viendo cómo iban desapareciendo de nuestros barrios y pueblos edificios emblemáticos, talleres y fábricas sin las cuáles difícilmente podríamos entender nuestro pasado industrial más reciente. ¿Cómo no recordar el triste final de la Azucarera de Marcilla y tantas otras instalaciones con sus desolados paisajes industriales en torno a huérfanas y silenciosas chimeneas?

El instituto de formación profesional Cuatrovientos es un ejemplo de que no tiene porqué ser así, aunque, para ello, evidentemente, hay que tener voluntad. La antigua fábrica de calzados Hermanos López y Cia (1910-1926), pasó a ser fábrica de Maquinaria Agrícola Múgica, Arellano y Cía SA hasta que cesó su actividad a mediados de los años 70. A partir de entonces, el edificio fue utilizado ocasionalmente como almacén, iniciándose un período de abandono y deterioro hasta que en 1985 el inmueble fue adquirido por ILENSA para destinarlo a la construcción de un Centro de Formación Profesional denominado Instituto Técnico Comercial Cuatrovientos. En IWER, edificio multiusos otrora fábrica de sedas MATESA, en la Avenida Marcelo Celayeta, tenemos otro ejemplo, aunque en este caso merecería la pena todo un proyecto para recuperar aquel patrimonio industrial.

Volvamos a Casa Sancena. En 1883, Salvador Pinaquy abandonó el molino de Caparroso y trasladó la fundición al número 40 (hoy 14) de la calle Mayor. Hemos de esperar hasta el año 1936 para que Sancena ponga en marcha los talleres en el número 9 (posterior número 30) de la rochapeana Joaquín Beunza, con Juana Morales y Santiago Sancena al frente, hasta que este último trasladó la fundición en 2003 al Polígono de Agustinos, calle L, 31, de Orkoien. Los 6.000 m2 de las instalaciones rochapeanas pasaron a constituir, en el nuevo polígono, 4.000 m2 de supercie, 2.500 m2 edificados.

El taller evolucionó lo largo del tiempo. Aquella primera industria del siglo XIX dedicaba una parte importante de su producción a la construcción de máquinas de hierro fundido para la agricultura, mientras que el taller rochapeano era un taller de mecanizado y acabado de piezas de fundición, de montaje del mobiliario urbano que fabricaban, y de montaje y creación de estructuras metálicas. En cuanto a la energía mecánica de las máquinas, era suministrada por una máquina de vapor de 3c.v. de potencia en tiempos de Salvador Pinaquy, mientras que los últimos motores de las máquinas estaban conectados a la red eléctrica.

[Próximo número: “Fermin Zarranz, una historia de vida”]

Texto: Patxi Abasolo López
Revista Ezkaba, nº 251, enero de 2018.

miércoles, 13 de diciembre de 2017

Asier Burusko brigadista Argentinan eta Uruguain



  Ezkaba berezia dugu abendukoa, 250. zenbakia baita kalera atera dena, ez da ahuntzaren gauerdiko eztula, ez!. 25 urte bete ditugu honetan, 1.500 ale gehiago inprimatzea erabaki dugu eta, horri esker, 11.500 ale horiei esker, lehenengo aldiz, Ezkaba aldizkaria Arrotxapeko etxebizitza guztiera ailegatzen da, hori dun/k!, ederra, ezta? Zoragarria erredakzio taldeko lagun guztiokin batera herri egitasmo honetan parte hartzeko aukeraz disfrutatu ahal izana!







En esta ocasión, hemos invertido las páginas de la sección de Historia para entrevistar al joven Asier Burusko, quien ha tomado parte en una de las brigadas organizadas por el colectivo internacionalista Askapena. Una enriquecedora experiencia que ha puesto de manifiesto que no hay Océano que separe a quienes creen en un mundo más justo, ya sea en Arrotxapea, Argentina o Uruguay.


Asier Burusko, Paxik, 13 urtetik Arrotxapeko giroan murgildutako gazte txantrearra. Asier sinetsita dago borroka bera dela mundu osoko mila txokotan aurrera eramaten dena, toki guztietan baitira injustiziak, eta aukera guztiak baliatu behar ditugula horiei guztiei aurre egiteko. Hona hemen Errotaberri elkartean izandako solasaldia, garagardoa eta zigarroa eskuan, caguendios bat baino gehiago lagun.


Ezkaba: Askapenako brigada batean joan zinen. Zer den Askapena?
Askapenako brigada El Filtroko manifestazioan
Argazkia: Askapena.
Asier Burusko: 1987an jaiotako euskal erakunde internazionalista, gure herrian sozialismoa eta independentziaren aldeko askapen borrokarekin bat egiten duena. Hale ere, gure herriaren askapena ezin dugu ulertu, eta ezin dugu garatu, munduan inperialismoaren aurka borrokatzen diren herriekin elkartasuna jorratu gabe. Herriok elkarren laguntza eta samurtasuna behar dugu, bi norabideko elkartasuna.

Ezkaba: Zergatik Brigada batean?
Asier: Guztiok izan dugu eta badugu gure kabuz bidaiatzeko aukera. Brigadaren bidez, egundoko aukera duzu bertako kuadro politikoekin biltzeko, gazteak zein militante historikoak, gerlari ohiak, politikan urteak eman dituztenak, eta hori guztia barrutik ezagutu eta bizi, ezinezko litzateke beste era batean esperientzia horiek jasotzea. Niretzat kriston esperientzia izan da.

Ezkaba: Aurkitu al duzu bilatzen zenuena?
Asier: Bai. Aspaldin nuen pentsatuta Brigada batean parte hartzea. Lagunen esperientziak ere ezagutzen nituen. Ez da ezarra, ordea; hilabete osoa behar duzu eta lan kontuek zailtzen dute. Kriston esperientzia pertsonala izan da, brigadista kideak ezagutzen dituzu, formakuntza saioak eskaintzen dizkizute eta, batez ere, 4.000 kilometro zeharkatu eta, han ere, hemen bezala, lanean eta borrokan ari den jendea ikustea. Haiek ezagutu eta konplizitatea lortzea, haien etxeetan lo egitea, lagunekin afaltzea... oso aberasgarria iza da.

Ezkaba: Haientzak ere aberasgarri?
Asier: Bai, berez, Urugaiko lagunek adierazi digute asmoa badutela Euskal Herrirako bridaga bat antolatzeko. Hainbat hitzaldi eman ditugu Unibersitateetan eta zentro sozialetan, irrati-saioetan, eta ikusi ahal izan dugu interes handia dutela. Adineko jendeak Euskal Herriko egoera nahiko ongi ezagutzen badu ere, ez da gazteen kasua, eta jakin mina piztu zaie askori.

Ezkaba: Zergatik Latinoamerika, zergatik Uruguai eta Argentina?
Asier: Lehenik eta behin, hizkuntzagatik. Bestelako aukerak aztertu nituen, Palestina adibidez, baina horretarako ingelesa ezagutu behar. Amerikari dagokionez, Kuba eta Venezuelarako brigadak ere baziren, baina tokian-tokiko egoera politikoak zein egutegi kontuek eraman ninduten Uruguai eta Argentina aukeratzera; gainera, horrek ahalbideratzen ninduen Argentinako familia ikustea. Hala ere, gaiengatik izan da, batez ere. Argentinan herri boterea zen gaia, krisi ekonomiko latz baten testuinguruan, kapitalismoari aurre egiteko sortu diren hainbat herri mugimendu, fabrikak eta lur sailen berreskuratze saioak, kooperatibismoa... Urugaien El Filtro inguruko gertakariak zuzenean ezagutzeko aukera eskaintzen zitzaigun, azken hamarkadan, urtero, abuztuaren 24an, prentsaren bidez ezagutu izan dudana.

Ezkaba: Zer da brigadista izatea?
Asier: Brigadistak bere gain hartzen ditu gastu guztiak, bidai txartelak zein egunerokoak, gure oporraldian. Hori bai, bertan lo egiteko espazioak eskaintzen dizkigute. Brigadista asko bagara hemengo herri mugimenduetako kideak, hori bai, guztiok gara internazionalistak. Formakuntzari dagokionez, hiru asteburu izan genuen Nazioarteko egoera hobeto ezagutu ahal izateko; eta gero, hiru hitzaldi zehatzago, gure kasuan Argentina eta Uruguairen inguruan.

Ezkaba: Nolakoa zen eguneroko jarduna?
Asier: Hasiera-hasieratik dena primeran izan da antolatuta. Ia egunero izan genuen zerbait prestatua: elkarrizketak, aldebikoak, kooperatibetarako bisitaldiak, lantegi berreskuratuetara, baratza komunitarioetara... Egun libre pare bat ere izan genuen eta, noski, parrandatxoren bat ere egin genuen bertako jendearekin.
Aipatu nahi dut Confederaciónde Trabajadores de la Economía Popular. Bertan biltzen dira lan harremanetatik kanpo diren langileak, beltzean lan egiten dutenak, legeak langile gisa hartzen ez dituenak. CTEP ari da lanean klase baxu horiek bestelako langileekin bat egiteko nahian, Gobernuak zuzentzen duen politika ekonomikoari aurre egin ahal izateko.

Ezkaba: Ba al da alternatiba politikorik?
Asier: Une honetan ez, ezker iraultzailea oso zatituta dago, eta oso kritikoa azken hamarkada honetan izan diren gobernu aurrerakoiekin. Pertsonalismoak ere egundoko oztopo dira. Hasi dira konfluentziak bideratzen, baina haien erritmora, oso zaila izango da.

Ezkaba: Ondoren, Urugaiko El Filtrora, ezta?
Asier: Bai, Plenaria Memoria y Justicia taldearekin izan ginen. Memoria historikoa lantzen du, exijitzen ari da argitzea diktadura garaiko gertakariak, oraindik argitu eta epaitu gabe direnak.

Ezkaba: Zer da El Filtro?
Asier: 1992an 30 euskal herritar inguru atxilotu zituen polizia uruguaiarrak, hauetatik 10 sartu zituzten kartzelan, eta espainiako gobernuak, Felipe González buruan zelarik, 5 presoen estradizioa eskatu zuen. 3 izan ziren azkenik Uruguaiko estatuak estraditatzea onartu zituenak. 1994ko abuztuaren 1ean, Uruguaiko estatuak, Mikel Ibañez, Jesus Mari Goitia eta Luis Lizarralde euskal errefuxiatu politikoen estradizioa agindu zuen. Hauek El Filtro ospitalean ingresatu zituzten estradizioa ekiditeko hasi zuten gose greba zela eta. Arratsaldean ospitalearen inguruan batu ziren milaka uruguaiar errefuxiatuei elkartasuna adierazteko. Poliziak gogor ekin zion protestaren kontra, Fernando Morroni 12 tiroz erailez. Ondoren Roberto Facal eraila agertu zen bere etxetik ateratzen. Ehunka zauritu utzi zituen poliziak. Urtero uruguaiarrak kalera ateratzen dira justizia eskatzera, gertakariak eta erantzunkizunak argi daitezen. Oso kritiko agertzen zen jendea José Mújicaren Frente Amplioak izan duen jarrerarekin, honetan ez baita ezer aurreratu.

Ezkaba: Zer da gehien hunkitu zintuztena?
Asier: Abuztuaren 24ko manifestazioa ziragarria izan zen; hala ere, aukera izan genuen Norma Morroni ezagutzeko, oso hunkigarria izan zen. Norma Fernando Morroniren ama da. Roberto Facalen gurasoak aspaldi hil ziren. Norma jo eta su borrokatu da 23 urte hauetan, eta horretan dirau, ohorea izan da bera ezagutu izana. Josu Lariz euskal errefuxiatu politikoa ere ezagutu genuen, Uruguain erbesteratua El Filtro-ko garai haietatik. Polizia uruguaiarrak hainbat alditan atxilotu zuen baina egun lanean ari da normal normal, nahiz eta oraindik ezin da Euskal Herrira itzuli.

Ezkaba: Badirudi hainbat gertakari latz ez direla soilik aspaldiko kontuak. Azkenean agertu egin da Santiago gazte desagertuaren gorputza.
Asier: Bai, egoera errepresiboa askoz larriago da Argentinan. Militante ezkertiarrak ezezik, villetako gazteak ere badira helburu. Oso adierazgarria da villetan errepresioaren aurkako talde baten izena, Contra el gatillazo fácil. Santiago Maldonadoren kasua eskandalagarria izan da oso, maputxeen aldeko mobilizazio batean, jendeak ikusi baitzuen yutak (poliziak) nola zeraman gaztea. Bi hilabete desagertuta eman ondoren, bere gorputza erreka batean agertu da.

Ezkaba: 25 urte dira Che Guevara hil zutenetik. Nor da Che zuretzat?
Asier: El máximo exponente de que el poder no siempre corrompe. Nahiz eta bere aberria Argentina izan, mundua hartu zuen aberri. Familia dirudun batean sortua, erosotasuna alboratu eta Kubako prozesu iraultzailean murgildu zen buru belarri. Garaipena lortuta, ministro izatera iristean, Ministerioko besaulkian eseri ondoren, honako hau esan zuen: hemen norbait egotea beharrezkoa bada ere, ez da niretzako tokia eta, berriro gerlari, armak hartu, lokatzetan sartu eta borrokatzeari ekin zion harik eta akabatu zuten arte. Niretzat hori la ostia da.

* Gehiago jakiteko: resumenlatinoamericano.org


Testua: Patxi Abasolo López
Ezkaba aldizkaria, 250. zka., 2017ko abendua

Elhadji gogoan... "Dundu nuule amna solo"

Martzelo Zelaietan ezarritako plaka (Arrotxapea)
Argazkia: Patxi Abasolo López

Duela urte bete Espainiako Poliziaren komisarian hildako senegaldarrari omenaldia egin diote Martzelo Zelaieta etorbidea eta Artika karrika gurutzatzen diren gunean. Aurrerantzean, Bizitza da handiena / Beltzen bizitzek axola dute lelo bikoitza irakurri ahal izanen dugu kale kantoi honetatik oinez igarotzen garenok, lurrean iltzatutako plakari esker. Izenik gabeko metalezko plaka topatuko dugu; azken batean, SOS Arrazakeriak azaldu bezala, Ndiayek pairatu zituen baldintza bertsuetan hildako migratzaile guztiei eskainitako omenaldia da.

martes, 7 de noviembre de 2017

Espainiako loteria nazionala.... herrigintzarako!


                                                                                                                                        Zaldieroa, Berria, 2017-azaroa-17a

lunes, 6 de noviembre de 2017

1917: Susurros revolucionarios en Arrotxapea

Ya están en la calle 11.500 ejemplares del número 249 de la revista Ezkaba. No sólo ha cumplido 25 años, sino que este nuevo curso hemos ampliado su tirada con 1.000 ejemplares más, hori den! El 7 de noviembre (trece días antes según el calendario juliano en vigor entonces) se cumplieron 100 años de la Revolución Soviética, un siglo desde aquellos acontecimientos desencadenados en Petrogrado y que terminarían por transformar la historia de la humanidad. En la sección de Historia abordamos la Huelga de 1917 y sus efectos entre las clases populares más concienciadas de Iruñea y, por supuesto, de Arrotxapea.




Susurros revolucionarios de 1917

Trabajadores rochapeanos en huelga

1917an Arrotxaperaino iritsi ziren sobietarren askatasun haizearen laztanak. Grebaren, mobilizazioen eta borrokaren bidez, auzoko langileak ere ahalegindu ziren amets haiek errealitate bihurtzen.

Imagen: Revista "La Hormiga de Oro", 1914.

Dudan bizkitartean

- Arma bat hurbilean dudan bizkitartean
iraultzailea izan behar diat -erran nuen.
- Ideia zuzen bat eta harekin borrokatzeko
adorea duan bizkitartean -berretsi zidan
lagun batek.

Fusilak pizten dituen Sua *


Mientras en Rusia se aceleraban los acontecimientos hacia su gran revolución de octubre, la heterogeneidad de las sociedades obreras navarras iba en aumento. Además de las ya mencionadas sociedades de resistencia socialistas y católicas [ver Ezkaba, n.º 247], y alguna efímera experiencia como la Agrupación Obrera Republicana, en agosto de 1915 se creó en Pamplona el primer núcleo de católicos libres de la provincia. En pocos años, los libres de Pamplona lograron el nivel de sindicación de las sociedades de resistencia y de los conciliados católicos. Más allá de la preeminencia de unas sobre otras según el lugar del que hablemos, podemos afirmar, sin ninguna duda, que la existencia de todas esas opciones sindicales no favoreció sino a la patronal, quien utilizó esa división en su propio beneficio.
Con la Primera Guerra Mundial la conflictividad social volvió a ocupar un primer plano debido a la especulación, la escasez de algunos alimentos y las subidas de precios. En enero de 1916 la población de Pamplona salió a manifestarse a favor del abaratamiento de las subsistencias, atendiendo a la convocatoria de los societarios, con el consentimiento de la Conciliación, varios centros políticos, la Cámara Oficial de Comercio e Industria, y el propio consistorio, que la encabezó en su recorrido ante el Gobierno Civil. No obstante, pese a la intensa actividad laboral que iban experimentando tierras vizcaínas y guipuzcoanas a través de activas campañas contra el paro y la miseria, la sociedad navarra, al igual que la alavesa, seguirá con su peculiar falta de crispación revolucionaria.

Huelga General
El creciente deterioro del régimen monárquico durante la primera mitad de 1917 y la lección práctica dada por los revolucionarios rusos contra el zarismo en marzo de ese año, hizo pensar a la izquierda que podía ser el momento idóneo para poner en marcha un movimiento revolucionario contra el mismo o, cuando menos, conseguir avances democráticos importantes. El 27 de marzo de ese año, UGT y CNT hicieron pública su intención de convocar una huelga general indefinida en todo el Estado español, fijada finalmente para el 13 de agosto de ese año. La militancia de las distintas organizaciones se irá decantando distintamente por una huelga económica o política, pacífica o revolucionaria, y actuarán en función de ello.
La dura represión ejercida por las fuerzas armadas, con centenares de trabajadores y trabajadoras asesinadas (71 reconocidas oficialmente), cientos de heridas y varios miles de detenidas, además de la falta de determinación y criterios claros de las organizaciones socialistas, fueron las claves del fracaso de esa huelga.
También en la Alta Navarra se produjeron huelgas, manifestaciones y algún atentado, como la explosión de dinamita colocada en vías del tren en Eskirotz y la destrucción provocada de conductores telegráficos en Aiegi, ambos sabotajes realizados el mismo 13 de agosto. En Pamplona la huelga fue preparada la noche anterior bajo la dirección del teniente alcalde socialista, Angulo, en una arboleda “al frente de la huerta del sr. Lorea en el barrio de la Magdalena”, junto al camino de los Enamorados. A esta reunión asistieron unas 80 personas. Durante la mañana del día 13 varios piquetes de obreros ferroviarios y “caracterizados socialistas” recorrieron los talleres y fábricas invitando a los obreros a sumarse a la huelga. Pararon aproximadamente el 15% de los obreros pamploneses. Entre ellos los talleres e imprentas en los que había socialistas, y del 55% al 60% de los ferroviarios de la línea de Norte, pero no los de Irati y Plazaola. En la rochapeana casa Gamarra pararon 17 de 33 trabajadores.
La falta de implicación de las bases del sindicalismo católico, el inmediato establecimiento del estado de guerra en la ciudad y la detención de los dirigentes obreros más cualificados, hicieron que para el día 22 casi todos los obreros hubiesen vuelto al trabajo. El mismo día 13, al mediodía, el Gobernador recibió un telegrama comunicándole que se establecía el estado de guerra. Dos hora antes, a las once de la mañana, hubo una reunión de unos 60 huelguistas en la sede de las sociedades federadas de resistencia, en la calle de la Merced, 4, y cuando estaba dirigiéndose a los congregados el linotipista T.G. fue detenido junto con F.M. bajo la acusación de incitación a la huelga. Al finalizar el día habían sido ya detenidas 12 personas por “coacciones, insultos y amenazas”. A partir de aquella noche las tropas del regimiento de caballería de Almansa patrullaron las 24 horas del día las principales calles y accesos a la ciudad. Tenemos constancia de un huelguista herido de bala el día 15 por los soldados en la estación del Norte, por insultar a la tropa según la versión oficial. Todavía el día 22 seguían patrullando las fuerzas de la Guardia Civil y del regimiento de caballería, pero casi todos los obreros habían vuelto al trabajo, al igual que en el resto del Estado.
Lo cierto es que en 1918 la afiliación socialista conoció una reducción significativa, probablemente por la difícil situación en la que quedaron los obreros socialistas tras el fracaso de la huelga general de 1917. De hecho, los ferroviarios navarros expulsados de la Renfe no fueron readmitidos hasta la amnistía concedida con la proclamación de la II República española. Ante quienes decían que no había condiciones suficientes, los sectores más concienciados y combativos de la clase trabajadora seguirían pensando que, como diría Ché Guevara medio siglo más tarde, las condiciones se generan. Sigamos soñando.

Texto: Patxi Abasolo López
arrotxapea.blogspot.com.es
Fotografía: Revista La Hormiga de Oro.


* Felix Guerra eta Froilan Escobar, Fusilak pizten dituen sua, Txalaparta, 1991, 140. or.
** Angel García-Sanz, Navarra. Conflictividad social a comienzos del siglo XX, Pamiela,1984.

lunes, 16 de octubre de 2017

Arrotxapeko Osasun Etxea eta biok... euskaraz

Super More Arrotxapeko zerua zeharkatu du Osasun Etxean ere euskaraz bizitzeko eskubidea aldarrikatuz. Honetan ez da bakarrik izan, Nafarikurrin eta neska euskaldunek bat egin baitute, jakin badakitelako euskaraz gure hizkuntza izateaz gain, gure altxor preziatuenetako bat dela. Beraz, elkar ikusiko dugu azaroaren 25eko Manifestazioan. Hator!

Egilea: Oihana Abasolo Pérez
Ezkaba aldizkaria, 2017ko urria.

jueves, 12 de octubre de 2017

Urriaren 12a, Herri Indigenen Eguna

Nafarroa Garaiko Parlamentuak erabaki du Herri Indigenen eta Kultur Aniztasunaren Eguna izatea urriaren 12a. Gobernua babesten dute lau alderdiek proposatu eta onartu dute. Memoriaz eta Historiaz ari garenean, Egiaz, Justiziaz eta Erreparazioaz ari gara. Justizia eta Erreparazioa, tamalez, nahiko urrun badira ere, izugarri ekimen polita dugu erabaki hau, 1492ko urriaren 12 hartan abiatu zen zorigaiztoko prozesu historikoak suposatu zuena hobeki ezagutzeko.

Kolon

Haizeteen orroei eta mamutxa itsasontzijaleen goseari erronka eginez, Kristobal Kolon almirantea itsasoratu zen.
  Berak ez zuen aurkitu Amerika. Mende bete lehenago helduak ziren bertara polinesiarrak, bost mende lehenago bikingoak. Eta guztiak baino hirurehun mende lehenago, lur hauetako biztanlerik antzinakoenak ziren helduak, Kolonek indio deitutakoak, Ekialdera atzeko atetik sartua zela uste izan baitzuen.
  Bertoko horiek ziotena ulertzen ez zuenez, mintzatzen ez zekitelakoan zen Kolon; eta biluzik zebiltzanez, otzanak oso eta dena ezerezaren truke ematen, jende adimentsua ez zirelakoan.
  Bere bidaiek Asiara eramana zutelako ziurtasuna betean hil zen arren, zalantzan ere egona zen Kolon. Bigarren bidaian uxatu zituen baina, zalantza oro. Bere ontziak Kubako badia batean ainguratuta, 1494ko ekainaren erdi aldean, hura Txina zela ezartzen zuen agiria aldarrikatu zuen almiranteak. Bere marinelek ere halaxe aitortzen zutela ere adierazi zuten idatziz; eta norbaitek aurkakorik esanez gero, halakoari ehun zartako eman, hamar mila maravediko isuna jarri eta mihia moztu egingo ziotela.
  Azpian, sina egiteko gauza ziren marinel urrien sinadura.

Eduardo GaleanoIspiluak. Mundua ia ororen historia, Txalaparta, 2013, 134-135. orr.